segunda-feira, 28 de dezembro de 2015

Meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase

Comissão aprova meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase A Comissão de Seguridade Social e Família da Câmara dos Deputados aprovou projeto de lei do deputado Antonio Brito (PTB-BA) que cria um benefício mensal de meio salário mínimo (R$ 394, atualmente) para as famílias inscritas no Cadastro Único para Programas Sociais do Governo Federal que tenham pessoas em tratamento de tuberculose ou hanseníase. A proposta (PL 6991/13) recebeu parecer favorável da deputada Benedita da Silva (PT-RJ), que elogiou o impacto da concessão do benefício na saúde das pessoas que participam do Cadastro Único. O cadastro atende famílias em situação de pobreza e de extrema pobreza, as mais atingidas pela tuberculose e hanseníase. “O pagamento do benefício aos pacientes em tratamento, que muitas vezes têm de se afastar de suas atividades laborais durante esse período, contribuirá para que possam aderir e concluir o tratamento”, disse Benedita. De acordo com o projeto aprovado, a concessão do benefício dependerá da adesão ao tratamento prescrito no Sistema Único de Saúde (SUS). A interrupção do tratamento gerará imediata suspensão do benefício. O pagamento seguirá as regras do programa Bolsa Família. Tramitação A proposta tramita em caráter conclusivo e será analisada agora nas comissões de Finanças e Tributação; e de Constituição e Justiça e de Cidadania. ÍNTEGRA DA PROPOSTA: § PL-6991/2013 Reportagem - Janary Júnior Edição - Marcia Becker

terça-feira, 22 de dezembro de 2015

Kwanzaa

Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa. cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa.

Governo Federal lança plano de enfrentamento à microcefalia

Governo Federal lança plano de enfrentamento à microcefalia A presidenta Dilma Rousseff lançou neste sábado (5), no Recife (PE), o Plano Nacional de Enfrentamento à Microcefalia. Trata-se de uma grande mobilização nacional envolvendo diferentes ministérios e órgãos do governo federal, em parceria com estados e municípios, para conter novos casos de microcefalia relacionados ao vírus Zika. “Estamos dando início a uma campanha liderada pelo Ministério da Saúde. É uma força federal de ataque ao Zika junto com as forças estaduais, Polícia Militar, Bombeiros, vigilância sanitária, todos, inclusive a sociedade. Para ela ser vitoriosa tem que contar com a presença da população. Qualquer local, resíduo de lixo, pneu velho, se tiver água, ele reproduz o mosquito. É importante que a população perceba que essa é uma ação de guerra contra o mosquito”, presidenta Dilma. O Plano é resultado da criação do Grupo Estratégico Interministerial de Emergência em saúde Pública de Importância Nacional e Internacional (GEI-ESPII), que envolve 19 órgãos e entidades. Com o crescente número de casos de microcefalia no país, o Ministério da Saúde declarou, no mês passado, Situação de Emergência em Saúde Pública de Importância Nacional no país. Até 28 de novembro de 2015, 1.248 crianças nasceram com suspeita deste problema grave, que prejudica o desenvolvimento das crianças. Desde então, o governo federal está mobilizado para estudar e controlar a situação. O plano é dividido em três eixos de ação: Mobilização e Combate ao Mosquito; Atendimento às Pessoas; e Desenvolvimento Tecnológico, Educação e Pesquisa. Essas medidas emergenciais serão colocadas em prática para intensificar as ações de combate ao mosquito. MOBILIZAÇÃO NACIONAL – O combate ao mosquito Aedes aegypti é fundamental para o controle do surto de microcefalia que está ocorrendo no país. Para a execução das ações do Plano Nacional de Enfrentamento à Microcefalia, será instalada a Sala Nacional de Coordenação Interagências, que funcionará no Centro Nacional de Gerenciamento de Riscos e Desastres (CENAD), no Ministério da Integração Nacional. Também serão instaladas salas estaduais, que contarão com a presença de representantes do Ministério da Saúde, Secretarias de Saúde, Educação, Segurança Pública (PM e Bombeiros), Assistência Social, Defesa Civil e Forças Armadas. Para reforçar a orientação à população sobre o combate ao mosquito nas residências, serão realizadas mobilizações com agentes comunitários de saúde, agentes de combate a endemias, além da participação da população. Para esse controle do vetor, o Governo Federal vai adquirir e disponibilizar equipamentos para aplicação de inseticidas e larvicidas e garantir a compra dos insumos. As Forças Armadas e a Defesa Civil vão dar apoio logístico para transporte e distribuição de inseticidas e de profissionais de saúde. Os dois órgãos também vão atuar em visitas a residências para eliminação e controle do vetor, além de mobilizações de prevenção como mutirões. O Programa Saúde na Escola vai envolver professores, alunos e familiares no combate ao mosquito. Universidades públicas e privadas e institutos federais serão incentivados a participar das atividades de prevenção e eliminação do vetor. Também serão realizadas ações de mobilização entre os profissionais e usuários dos Centros de Referência de Assistência Social, da Rede de Segurança Alimentar e beneficiários do Bolsa Família. Ao mesmo tempo, está prevista a capacitação de profissionais das áreas de saúde, educação, assistência social, defesa civil e militar, além de profissionais de reabilitação e os especializados em resposta epidemiológica e equipes de saúde da família. Serão habilitados, ainda, profissionais de saúde das maternidades para triagem auditiva neonatal e dos 27 Laboratórios Centrais de Saúde Pública Estaduais para realização de exame para identificação do vírus Zika. O Ministério da Saúde lançou, recentemente, a campanha nacional de combate ao mosquito Aedes aegypti, que chama a atenção para importância da limpeza para eliminação dos focos do mosquito da dengue. A campanha tem como slogan: Sábado da faxina. Não dê folga para o mosquito da dengue! Também haverá campanha informativa para gestantes e mulheres em idade fértil, página na internet e aplicativo de celular com informações sobre microcefalia e vírus Zika. ATENDIMENTO – Para garantir o cuidado adequado às gestantes e bebês, o Ministério da Saúde está disponibilizando, a todos os profissionais de saúde, o Protocolo e Diretrizes Clínicas para o atendimento da microcefalia. Além disso, o Ministério da Saúde vai ampliar a cobertura de tomografias e apoiar a criação de centrais regionais de agendamento dos exames. Para tratar dos bebês com a malformação, está prevista a ampliação do atendimento do plano Viver sem Limite, que é voltado à pessoa com deficiência, com a implantação de 89 novos centros de reabilitação, além dos 125 já existentes. Profissionais da Atenção Básica e os profissionais do Programa Mais Médicos também serão envolvidos nas ações de promoção, prevenção e assistência aos pacientes. A Rede Cegonha vai fortalecer a atenção para gestantes e crianças. Mais de 4 milhões de Cadernetas da Gestante ? com orientações fundamentais ao pré-natal ? e 37,5 milhões de testes rápidos de gravidez serão enviados às unidades de saúde. NOVAS TECNOLOGIAS: O Governo Federal vai incentivar a realização de pesquisas para o desenvolvimento de tecnologias voltadas ao diagnóstico do vírus e suas correlações, além de fomentar pesquisas para o controle do mosquito Aedes aegypti, com técnicas inovadoras. Outra área que será estudada é a microcefalia, outras malformações congênitas, e as síndromes neurológicas, como a Guillain-Barré. ATIVIDADES – O Ministério da Saúde intensificou o acompanhamento da situação e divulgará orientações para rede pública e à população, conforme os resultados das investigações. Equipes do Ministério da Saúde estão ajudando os estados nas investigações Além disso, o Ministério da Saúde mantém contato com as secretarias estaduais e municipais para articular uma resposta conjunta e, em especial, mobilizar ações contra o mosquito Aedes aegypti.Todos os ministérios envolvidos e as Forças Armadas também já estão em ação em Pernambuco, com 200 militares capacitados e mais 800 em treinamento. Além disso, estão em andamento o fortalecimento e aperfeiçoamento dos sistemas de informações composto de sistemas de notificação, aplicativos e boletins. Mais informações: Microcefalia: Perguntas e respostas Campanha: Combata dengue, chikungunya e zika Texto: Carlos Américo, da Agência Saúde Fonte: Ministério da Saúde

segunda-feira, 7 de dezembro de 2015

Heroínas Negras

Por Cintia Soares no Chuva Ácida via Guest Post para o Portal Geledés Novembro é considerado o mês da Consciência Negra, por conta do dia de hoje (20 de novembro). Nesse período, vemos muitas homenagens para Zumbi dos Palmares que foi líder do quilombo de Palmares e um guerreiro contra a escravidão no período colonial. Concordo que Zumbi seja uma importante figura histórica, mas e as mulheres negras como Dandara,Tereza, Luisa e Aqualtune? Elas também lutaram e resistiram bravamente, na liderança dos quilombos e nas comunidades de luta contra a escravidão e o racismo. Mesmo com toda essa luta, ainda assim só os homens são lembrados. Essas mulheres também precisam ter seus nomes, histórias e lutas expostos. Mas enquanto essas mulheres tão notáveis e com tamanha importância raramente recebem o devido reconhecimento, as mulheres negras, atualmente, também encontram dificuldade para conseguirem qualquer reconhecimento nas mais diversas áreas da sociedade. Vemos muita divisão até na luta das mulheres por igualdade. Como pode? Uma das mais fortes reivindicações das mulheres brancas é o mercado de trabalho ou o combate aos estereótipos que representam as mulheres como o sexo frágil. Enquanto isso, as mulheres negras enfrentam há tempos a luta contra a escravidão moderna, uma cópia mais “light” do que era imposto até o século XIX. Muitas mulheres brancas, patroas, acabam com a moral das suas empregadas ou babás que, em sua maioria, são negras. Quando não as veem como rival, pois mulheres negras ainda são vistas como objeto sexual por alguns patrões, herança da cultura escravista do país, em que os “senhores” estupravam as escravas. Vemos tudo isso ser representado nas novelas. Raramente vemos novelas em que não se tenham empregadas negras, ou que se tenham protagonistas negras. Só me lembro da Tais Araújo, única, na minha geração. Nós, mulheres, devemos nos unir, juntar forças para vencermos. Os diversos índices e pesquisas sociais no Brasil mostram, frequentemente, evidências de que as mulheres negras vivenciam os níveis mais altos de violência e violação de direitos. A desigualdade salarial entre homens e mulheres, quando analisada sob a perspectiva racial, se torna também uma desigualdade salarial entre mulheres brancas e negras. As mulheres negras estão entre a maioria das vítimas de feminicídio (perseguição e morte intencional de pessoas do sexo feminino, classificado como um crime hediondo, no Brasil.). Quando o tema é a ilegalidade do aborto, as consequências da clandestinidade também são mais pesadas para as mulheres negras por serem maioria pobre na estatística de classe social e que, por isso, não têm as mesmas oportunidades que as mulheres brancas de interromper a gestação em outro país ou em clínicas particulares. Gente, de que adianta Consciência Negra se não temos um combate contra o machismo em paralelo? Pra realmente surtir efeito, não ser mais uma data em que são feitas homenagens, falsas promessas e declarações, além de feriados em muitas cidades e da pergunta típica: “feriado de que mesmo?”, é preciso realizar reflexões, fazer um resgate histórico, analisar as consequências da escravidão e como os negros e as negras estão vivendo hoje no país. Não tem como existir luta por igualdade de gênero sem combater o racismo. Assim como não há luta antirracista sem a luta por igualdade de gênero. A intersecção das lutas contra as opressões é necessária. Por isso, o feminismo negro é necessário. As pessoas devem entender que mulheres negras não têm escolha sobre a possibilidade de sofrerem um ou outro tipo de discriminação; ambas as violências se repetem de maneira interligada, em moldes direcionados exclusivamente e especificamente às mulheres negras. Ainda hoje, há muitas diferenças entre as questões das mulheres brancas e negras. De maneira similar, por mais que estejam unidos na luta contra o racismo, há certos tipos de violência que os homens negros não enfrentam. Infelizmente, tanto nos movimentos de mulheres quanto nos movimentos negros, as mulheres negras ainda lutam para que suas necessidades sejam ouvidas e representadas. A exemplo das guerreiras negras na história do Brasil, nem sempre a dedicação à luta é o suficiente para que as nossas demandas sejam atendidas ou contempladas. Encerro esse texto citando um poema com autoria de Zuleika dos Reis: SER NEGRA – Homenagem ao Dia da Consciência Negra Negra é a mulher que tem sido minha irmã, que nos ajuda, há muito, a mim e a minha mãe, a segurar as barras do cotidiano insalubre. Negra é a pele que me vai por dentro, herança dos meus ancestrais. Negro é o blues que me invade, com todas as suas línguas feitas de saudade e de desterro. Negras são certas saudades: volúpia, sofrimento. Negra é a linda canção que cantava a filha daquele que foi meu homem, canção que ela aprendeu de sua avó. Negra é a negra noite, quando se sonham os sonhos mais profundos. Negro de belezas é o silêncio dos amantes plenos um do outro. Negra sou eu quando deixo que acordem em mim todas as áfricas. Negra é a África, berço do mundo. Felizes dos que se alegram, dos que se orgulham pelo negro, pela negra que todos carregamos por fora, por dentro; negritude que nos amplia, que nos ensina, que nos ultrapassa, que fere os nossos limites, para que possamos prosseguir. Tags: Mulher Negra

Violência Racial e Policial

O silêncio ensurdecedor frente ao extermínio dos jovens negros A tragédia que se abateu sobre os jovens negros assassinados por policiais no Complexo da Pedreira, em Costa Barros, na zona norte do Rio de Janeiro, não foi um caso isolado. Estamos diante de uma rotina em que a polícia adentra as periferias e favelas com a disposição de matar Por Atila Roque Do Ponte Não dá para saber se falta uma ou duas gotas, mas o caldo está prestes a entornar. A chapa está quente, a paciência se esgotou, a tristeza, a sensação de injustiça é muito grande. A dor e a raiva produzem ódio. E o ódio não mede esforços nem recua diante de nada. Nossa frágil democracia se encontra ameaçada pelo espírito mesquinho, egoísta e racista que ainda viceja em nossa sociedade, incapaz de reagir e se indignar diante da violência seletiva que acomete milhares de jovens Brasil afora. Tenho experimentado um sentimento de vergonha por ser parte de uma geração que tendo apanhado da polícia nos estertores da ditadura não conseguiu deixar como legado para os nossos filhos um Estado que coloque a defesa da vida e dos direitos de todas as pessoas em primeiro lugar. Não pensei que veria o estado de direito, duramente conquistado, dando lugar a um estado de exceção e barbárie. Uma parte significativa da sociedade brasileira, em particular as classes médias e altas, têm convivido como se não lhe dissesse respeito, com a violência de uma polícia covarde que espanca adolescentes que protestam contra fechamento de escolas, como presenciamos nos últimos dias em São Paulo; e mata outros nas periferias de nossas cidades pelo simples fato de serem jovens e negros. Precisamos encarar de frente que a violência e o racismo continuam a fazer parte do sistema de práticas e valores que sustentam as desigualdades e regulam as relações de poder na sociedade brasileira. O mito do país pacífico e racialmente democrático faliu faz tempo, mas ainda não foi devidamente exposto e admitido pela sociedade. Não gostamos do que vemos quando nos olhamos no espelho. O sistema de justiça e segurança pública cumpre o papel de reguladores da ordem e são os principais operadores de um sistema que se esmera em garantir que cada um saiba qual é o seu lugar e que não ouse reivindicar o direito à mobilidade social e espacial não autorizada. A tragédia que se abateu sobre Wesley, Wilton, Roberto, Carlos Eduardo e Cleiton, os jovens e adolescentes negros assassinados por policiais no Complexo da Pedreira, em Costa Barros, na zona norte do Rio de Janeiro, não foi um caso isolado. Nas favelas e territórios de periferia, o encontro entre jovens negros e a polícia pode sempre ser fatal. Estamos diante de uma rotina em que a polícia adentra as periferias e favelas com a disposição de matar. A quantidade de tiros no carro em os rapazes se encontravam não deixa dúvidas sobre a intenção dos policiais. Estes cinco jovens foram executados brutalmente em nosso nome, não tenhamos ilusões, com armas e farta munição de guerra (111 tiros) financiada pelos nossos impostos. O pretexto da guerra contra o tráfico se presta a que estados de exceção de direitos sejam, na prática, decretados nesses territórios sob o olhar complacente da mídia, das autoridades e boa parte da sociedade. É duro dizer isso sabendo que o preço pago por muitos policiais também é alto. Em certa medida podemos dizer que os profissionais de segurança pública que tem, com muita frequência a mesma origem social desses jovens, morrem em uma escala muito alta, assassinados simplesmente por serem policiais. A grande maioria, no entanto, fora de serviço. O ciclo de violência e a engrenagem da guerra torna a vida do policial tão descartável quanto a dos jovens que morrem em suas mãos, uma realidade somente comparável a situações de guerra. Mas não estamos em guerra e mesmo a guerra tem regras. Há poucos meses, a Anistia Internacional lançou o relatório “Você matou meu filho – Homicídios cometidos pela Polícia Militar no Rio de Janeiro”. A pesquisa indica que nos últimos cinco anos, os autos de resistência representaram em média 16% do total de homicídios cometidos na capital fluminense. Em 2012 os homicídios decorrentes de ações de policiais em serviço chegou a representar cerca de 20% do total de homicídios. Sob qualquer ponto de vista estamos diante de um escândalo ético e de um retrato dramática da falência sistêmica do sistema de segurança pública. A mesma pesquisa apontou o perfil das vítimas dos homicídios decorrentes de intervenção policial no Rio de Janeiro: 99,5% homens, 79% negros e 75% jovens. A área de segurança pública (AISP) responsável pela maior quantidade de mortes foi justamente a do 41º Batalhão da Polícia Militar, o mesmo ao qual pertencem os policiais acusados de executarem com 111 tiros os cinco jovens que tiveram a ousadia de transitar pela cidade e ultrapassar os “muros” nem tão invisíveis que os condenava a não sair de seus territórios. O Brasil vive um estado de emergência. Estamos a ponto de perder a oportunidade histórica de acolher a potência da juventude das favelas e das periferias para criar um país mais generoso e justo. Não é favor, mas direito. E vai ser reivindicado de uma maneira ou de outra. A expectativa e a aspiração à igualdade avançou e não será interrompida. Ou paramos e damos uma resposta agora ou será tarde demais. A panela não vai aguentar muito tempo essa rotina de brutalidade e humilhação. A História, sempre ela, certamente um dia cobrará o silêncio cúmplice da sociedade diante desse verdadeiro extermínio. E, espero, os nossos netos ou bisnetos pedirão desculpas pela inacreditável apatia de seus avós e bisavós que conseguiam dormir enquanto lá fora ocorria um massacre. *Átila Roque é Diretor Executivo da Anistia Internacional Leia a matéria completa em: O silêncio ensurdecedor frente ao extermínio dos jovens negros - Geledés http://www.geledes.org.br/o-silencio-ensurdecedor-frente-ao-exterminio-dos-jovens-negros/#ixzz3tdZYOIkK Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

quarta-feira, 2 de dezembro de 2015

Era só um bandido que deu azar de nascer preto!

Por Marcos Romão Do Mama press Eles matam e matam e se puderem matam o preto cem vezes. Era só um bandido que deu azar de nascer preto! E o editor do Globo vai mandar escrever que é regressão ao tempo colonial, que racismo é coisa de ignorante e problema de certos indivíduos “ignorantes”. Falácia! A matança racista tem sua lógica inteligente e cruel. Primeiro o estímulo da bancada da bala, depois as dicussões “neutras” sobre até que ponto se deve proteger a dignidade humana. Botam para discutir nos seus editoriais o indiscutível, se torturar pode ser também por “amor” e se pode reduzir a idade permissível para ser torturado. Primeiro constroem em seus editoriais a “dignidade elástica”, reduzindo a idade para se ter a dignidade “protegida”. Primeiro insuflam, depois deixam os cachorros soltos! Condoídos como Eli Kamel, editor do Globo, escreve o livro, “Não Somos Racistas”. Faltou escrever, ” Racistas são os outros”. Passam a dizer então, “Somos todos Maju”, ” Não somos racistas”, racistas são nossos cachorros soltos. Racista é canalha que lincha e executa o plano final do genocídio da juventude negra. Racista é a gentalha que executa a SOLUÇÃO FINAL, desenhada e calculada pelos racistas de caneta! Pelos donos dos cartéis da “imprensa” que a cada dia, torna nosso povo brasileiro mais cruel, bárbaro e “datenado para a crueldade”, como ouvimos no programa diário da rádio globo, que bem cedinho, em sua apologia do assassínio por linchamento, faz uma enquete sobre o criminoso do dia, com a “ingênua” pergunta, ” VAI PARA O TRONCO OU VAI PARA O BURACO?”. São estes os racistas da caneta, são estes os que despejam a tinta do ódio, são estes os que perpetuam, e estruturam o racismo no Brasil. Falar de casos de racismo aqui e acolá, é enxugar gelo. Está na hora de falar que o racismo no Brasil é estrutural e fruto de uma ” inteligência” maléfica que não dá ponto sem nó. Uma elite inteligente e racista que tudo vai fazer, para que os negros fiquem só brigando para não serem chamados de macacos. Eles, os racistas de caneta que estruturaram e estruturam o racismo no Brasil, não nos querem é nos empregos, nos não querem é nos campos de decisão de poder, que traçam os caminhos do Brasil. Querem nos manter de fora do Brasil deles até morrermos. E que morramos quantas vezes eles quiserem. Que nós negros morramos linchados em “slow motion” e fotos repetidas. E que repitam as fotos, repitam até que fique bem incutida na cabeça de cada criança negra, que mesmo que um dia ela chegue a presidente da república, na primeira escorregada, será chamada de macaca fedorenta, amarrada em um poste e morta centilhões de vezes, em cada clicada dos smartphones dos sádicos racistas. E não basta. Afinal eles não são racistas. Era só um bandido que deu azar de nascer preto! Tags: Marcos Romão • violência racial e policial