Meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase

Comissão aprova meio salário mínimo a pessoa com tuberculose ou hanseníase A Comissão de Seguridade Social e Família da Câmara dos Deputados aprovou projeto de lei do deputado Antonio Brito (PTB-BA) que cria um benefício mensal de meio salário mínimo (R$ 394, atualmente) para as famílias inscritas no Cadastro Único para Programas Sociais do Governo Federal que tenham pessoas em tratamento de tuberculose ou hanseníase. A proposta (PL 6991/13) recebeu parecer favorável da deputada Benedita da Silva (PT-RJ), que elogiou o impacto da concessão do benefício na saúde das pessoas que participam do Cadastro Único. O cadastro atende famílias em situação de pobreza e de extrema pobreza, as mais atingidas pela tuberculose e hanseníase. “O pagamento do benefício aos pacientes em tratamento, que muitas vezes têm de se afastar de suas atividades laborais durante esse período, contribuirá para que possam aderir e concluir o tratamento”, disse Benedita. De acordo com o projeto aprovado, a concessão do benefício dependerá da adesão ao tratamento prescrito no Sistema Único de Saúde (SUS). A interrupção do tratamento gerará imediata suspensão do benefício. O pagamento seguirá as regras do programa Bolsa Família. Tramitação A proposta tramita em caráter conclusivo e será analisada agora nas comissões de Finanças e Tributação; e de Constituição e Justiça e de Cidadania. ÍNTEGRA DA PROPOSTA: § PL-6991/2013 Reportagem - Janary Júnior Edição - Marcia Becker

Kwanzaa

Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um Kwanzaa (/ k w ɑː n. Z ə /) é uma celebração de uma semana realizada nos Estados Unidos e em outras nações do Oeste Africano diáspora nas Américas. A celebração honra o patrimônio Africano na cultura Africano-Americana, e é observado a partir 26 de dezembro até 01 janeiro, culminando em uma festa. Kwanzaa tem sete princípios fundamentais (Nguzo Saba).Foi criado por Maulana Karenga, e foi celebrado pela primeira vez em 1966-1967. História e etimologia Maulana Karenga criou Kwanzaa em 1965 o primeiro feriado especificamente Africano-Americano. De acordo com Karenga, o nome Kwanzaa deriva do Swahili frase matunda ya kwanza, que significa "primeiros frutos da colheita". A escolha de Swahili , língua do Leste Africano, reflete seu status como um símbolo do Pan-africanismo, especialmente na década de 1960, embora a maior parte do comércio atlântico de escravos que trouxe povos africanos para a América se originou na África Ocidental. Kwanzaa é uma festa que tem suas raízes no movimento negro nacionalista da década de 1960, e foi criada como um meio para ajudar os afro-americanos a se reconectarem com o seu patrimônio cultural e histórico Africano unidos em meditação e estudo das tradições africanas e Nguzo Saba, os "sete princípios do Patrimônio Africano ", que Karenga disse que " é uma filosofia comunitária Africana ". Durante os primeiros anos de Kwanzaa, Karenga disse que era para ser uma "alternativa de oposição" para o Natal. No entanto, como Kwanzaa ganhou adeptos regulares, Karenga teve alterada a sua posição para que os cristãos praticantes não ficassem alienados, em seguida, afirmou em 1997 Kwanzaa: Uma Celebração da Família, Comunidade, Cultura e, "Kwanzaa não foi criado para dar às pessoas uma alternativa para a sua própria religião ou feriado religioso." Muitos afro-americanos que celebram o Kwanzaa fazem além de observar o Natal. Princípios e símbolos Kwanzaa celebra o que seu fundador chamou os sete princípios do Kwanzaa, ou Nguzo Saba (originalmente Nguzu Saba - os sete princípios do Patrimônio Africano), que Karenga disse que "é uma filosofia comunitária Africana", que consiste no que Karenga chamou de "o melhor do pensamento Africano para ser praticado em constante troca com o mundo. “Estes sete princípios compreendem * Kawaida,um Swahili: prazo para tradição e razão. Cada um dos sete dias de Kwanzaa é dedicado a um dos seguintes princípios, como segue: • Umoja (unidade): Para esforçar-se para e manter a unidade na família, comunidade, nação e raça. • Kujichagulia (autodeterminação): Para definir a nós mesmos, nós mesmos nomear, criamos para nós mesmos, e falar para nós mesmos. • Ujima (trabalho coletivo e responsabilidade): Para construir e manter nossa comunidade unida,, e fazer dos problemas de nossos irmãos e das irmãs nossos problemas, e resolvê-los juntos. • Ujamaa (economia cooperativa): Para construir e manter nossas próprias lojas e outros negócios, e lucrar junto com eles. • Nia (finalidade): Para fazer a nossa vocação coletiva, a construção e desenvolvimento da nossa comunidade, para restaurar aos nossos povos a sua grandeza tradicional. • Kuumba (Criatividade): Para fazer sempre tanto quanto nós podemos, na maneira nós podemos, a fim de deixar nossa comunidade mais bonita e benéfica do que nós a herdamos. • Imani (fé): Para acreditar com todo nosso coração em nossos povos, nossos pais, nossos professores, nossos líderes e a retidão e vitória de nosso esforço. Símbolos Kwanzaa incluem um tapete decorativo (Mkeka) em que outros símbolos são colocados: milho(Mahindi) e de outras culturas, um castiçal kinara com sete velas (Mishumaa Saba), um copo comum para despejar libação (Kikombe cha Umoja), presentes (Zawadi), um cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa. cartaz dos sete princípios, e uma bandeira preta, vermelha e verde. Os símbolos foram concebidos para transmitir os sete princípios. Observação A mulher de iluminação velas do kinara Famílias comemoram Kwanzaa decorando seus lares com objetos de arte, pano colorido Africano como kente, especialmente o uso de kaftans por mulheres, e frutas frescas que representam o idealismo Africano. É costume de incluir as crianças em cerimônias Kwanzaa e dar respeito e gratidão aos antepassados. Libations são compartilhadas, geralmente com um cálice comum, Kikombe cha Umoja, repassados a todos os celebrantes. Não Africanos americanos também comemoram Kwanzaa. O cumprimento do feriado é "Kwanzaa feliz". A cerimônia de Kwanzaa pode incluir percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do Pledge Africano e os princípios de obscuridade, a reflexão sobre as cores pan-Africanas, uma discussão sobre o princípio Africano do dia ou um capítulo da história Africana, uma vela - Iluminação ritual, performance artística, e, finalmente, uma festa (Karamu). A saudação para cada dia do Kwanzaa é Habari Gani? que quer dizer: "Como você está?" No início, os observadores de Kwanzaa evitavam a mistura do feriado ou de seus símbolos, valores e práticas com outros feriados, pois isso violaria o princípio da kujichagulia (autodeterminação) e, assim, violaria a integridade do feriado, que é parcialmente concebida como uma recuperação dos valores africanos importantes. Hoje, muitas famílias afro-americanas comemoram Kwanzaa junto com Natal e Ano Novo. Frequentemente, há duas árvores, a de Natal e kinaras, o suporte de vela tradicional simbólico de raízes afro-americanas, divide espaço nas comemorações nos domicílios Kwanzaa. Para as pessoas que comemoram ambos os feriados, Kwanzaa é uma oportunidade para incorporar elementos de sua herança étnica em especial observâncias de férias e festas de Natal. Exposições culturais incluem o Espírito de Kwanzaa, uma celebração anual realizada no John F. Kennedy Center for the Performing Arts caracterizam dança interpretativa, dança Africana, música e poesia. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por negros canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. Popularidade Em 2004, a BIG Research realizou uma pesquisa de marketing nos Estados Unidos para a Fundação Nacional de Varejo, que constatou que 1,6% dos entrevistados planejavam comemorar a Kwanzaa. Se generalizado para a população norte-americana como um todo, isso implicaria que cerca de 4,7 milhões de pessoas planejariam comemorar Kwanzaa naquele ano. Em um discurso em 2006, Ron Karenga afirmou que 28 milhões de pessoas comemoram Kwanzaa. Ele sempre alegou que é comemorado em todo o mundo. Lee D. Baker coloca o número em 12 milhões. O Centro Cultural Africano americano alegou 30 milhões em 2009. Em 2011, Keith Mayes disse que 2 milhões de pessoas participaram de Kwanzaa. De acordo com a Universidade de Minnesota Professor Keith Mayes, autor de Kwanzaa: Black Power and the Making da Tradição Africano-Americana de férias, a popularidade dentro dos EUA "estabilizou", como o movimento black power não diminuiu, e agora entre dois milhões de pessoas comemoram Kwanzaa nos EUA, ou entre um e cinco por cento dos afro-americanos. Mayes acrescenta que instituições brancas agora também celebram. O feriado também se espalhou para o Canadá, e é comemorado por pretos canadenses em uma forma similar como nos Estados Unidos. De acordo com o Portal Linguístico do Canadá, "esta relativamente nova tradição também ganhou popularidade na França, Grã-Bretanha, Jamaica e Brasil ", embora esta informação não foi confirmada com fontes oficiais destes países. No Brasil, nos últimos anos o termo Kwanzaa tem sido aplicado por algumas instituições como sinônimo de festividades do Dia da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro em homenagem a Zumbi dos Palmares, tendo pouco a ver com a celebração como foi originalmente concebida. Em 2009, Maya Angelou narrou o documentário a vela preta, um filme sobre Kwanzaa.

Governo Federal lança plano de enfrentamento à microcefalia

Governo Federal lança plano de enfrentamento à microcefalia A presidenta Dilma Rousseff lançou neste sábado (5), no Recife (PE), o Plano Nacional de Enfrentamento à Microcefalia. Trata-se de uma grande mobilização nacional envolvendo diferentes ministérios e órgãos do governo federal, em parceria com estados e municípios, para conter novos casos de microcefalia relacionados ao vírus Zika. “Estamos dando início a uma campanha liderada pelo Ministério da Saúde. É uma força federal de ataque ao Zika junto com as forças estaduais, Polícia Militar, Bombeiros, vigilância sanitária, todos, inclusive a sociedade. Para ela ser vitoriosa tem que contar com a presença da população. Qualquer local, resíduo de lixo, pneu velho, se tiver água, ele reproduz o mosquito. É importante que a população perceba que essa é uma ação de guerra contra o mosquito”, presidenta Dilma. O Plano é resultado da criação do Grupo Estratégico Interministerial de Emergência em saúde Pública de Importância Nacional e Internacional (GEI-ESPII), que envolve 19 órgãos e entidades. Com o crescente número de casos de microcefalia no país, o Ministério da Saúde declarou, no mês passado, Situação de Emergência em Saúde Pública de Importância Nacional no país. Até 28 de novembro de 2015, 1.248 crianças nasceram com suspeita deste problema grave, que prejudica o desenvolvimento das crianças. Desde então, o governo federal está mobilizado para estudar e controlar a situação. O plano é dividido em três eixos de ação: Mobilização e Combate ao Mosquito; Atendimento às Pessoas; e Desenvolvimento Tecnológico, Educação e Pesquisa. Essas medidas emergenciais serão colocadas em prática para intensificar as ações de combate ao mosquito. MOBILIZAÇÃO NACIONAL – O combate ao mosquito Aedes aegypti é fundamental para o controle do surto de microcefalia que está ocorrendo no país. Para a execução das ações do Plano Nacional de Enfrentamento à Microcefalia, será instalada a Sala Nacional de Coordenação Interagências, que funcionará no Centro Nacional de Gerenciamento de Riscos e Desastres (CENAD), no Ministério da Integração Nacional. Também serão instaladas salas estaduais, que contarão com a presença de representantes do Ministério da Saúde, Secretarias de Saúde, Educação, Segurança Pública (PM e Bombeiros), Assistência Social, Defesa Civil e Forças Armadas. Para reforçar a orientação à população sobre o combate ao mosquito nas residências, serão realizadas mobilizações com agentes comunitários de saúde, agentes de combate a endemias, além da participação da população. Para esse controle do vetor, o Governo Federal vai adquirir e disponibilizar equipamentos para aplicação de inseticidas e larvicidas e garantir a compra dos insumos. As Forças Armadas e a Defesa Civil vão dar apoio logístico para transporte e distribuição de inseticidas e de profissionais de saúde. Os dois órgãos também vão atuar em visitas a residências para eliminação e controle do vetor, além de mobilizações de prevenção como mutirões. O Programa Saúde na Escola vai envolver professores, alunos e familiares no combate ao mosquito. Universidades públicas e privadas e institutos federais serão incentivados a participar das atividades de prevenção e eliminação do vetor. Também serão realizadas ações de mobilização entre os profissionais e usuários dos Centros de Referência de Assistência Social, da Rede de Segurança Alimentar e beneficiários do Bolsa Família. Ao mesmo tempo, está prevista a capacitação de profissionais das áreas de saúde, educação, assistência social, defesa civil e militar, além de profissionais de reabilitação e os especializados em resposta epidemiológica e equipes de saúde da família. Serão habilitados, ainda, profissionais de saúde das maternidades para triagem auditiva neonatal e dos 27 Laboratórios Centrais de Saúde Pública Estaduais para realização de exame para identificação do vírus Zika. O Ministério da Saúde lançou, recentemente, a campanha nacional de combate ao mosquito Aedes aegypti, que chama a atenção para importância da limpeza para eliminação dos focos do mosquito da dengue. A campanha tem como slogan: Sábado da faxina. Não dê folga para o mosquito da dengue! Também haverá campanha informativa para gestantes e mulheres em idade fértil, página na internet e aplicativo de celular com informações sobre microcefalia e vírus Zika. ATENDIMENTO – Para garantir o cuidado adequado às gestantes e bebês, o Ministério da Saúde está disponibilizando, a todos os profissionais de saúde, o Protocolo e Diretrizes Clínicas para o atendimento da microcefalia. Além disso, o Ministério da Saúde vai ampliar a cobertura de tomografias e apoiar a criação de centrais regionais de agendamento dos exames. Para tratar dos bebês com a malformação, está prevista a ampliação do atendimento do plano Viver sem Limite, que é voltado à pessoa com deficiência, com a implantação de 89 novos centros de reabilitação, além dos 125 já existentes. Profissionais da Atenção Básica e os profissionais do Programa Mais Médicos também serão envolvidos nas ações de promoção, prevenção e assistência aos pacientes. A Rede Cegonha vai fortalecer a atenção para gestantes e crianças. Mais de 4 milhões de Cadernetas da Gestante ? com orientações fundamentais ao pré-natal ? e 37,5 milhões de testes rápidos de gravidez serão enviados às unidades de saúde. NOVAS TECNOLOGIAS: O Governo Federal vai incentivar a realização de pesquisas para o desenvolvimento de tecnologias voltadas ao diagnóstico do vírus e suas correlações, além de fomentar pesquisas para o controle do mosquito Aedes aegypti, com técnicas inovadoras. Outra área que será estudada é a microcefalia, outras malformações congênitas, e as síndromes neurológicas, como a Guillain-Barré. ATIVIDADES – O Ministério da Saúde intensificou o acompanhamento da situação e divulgará orientações para rede pública e à população, conforme os resultados das investigações. Equipes do Ministério da Saúde estão ajudando os estados nas investigações Além disso, o Ministério da Saúde mantém contato com as secretarias estaduais e municipais para articular uma resposta conjunta e, em especial, mobilizar ações contra o mosquito Aedes aegypti.Todos os ministérios envolvidos e as Forças Armadas também já estão em ação em Pernambuco, com 200 militares capacitados e mais 800 em treinamento. Além disso, estão em andamento o fortalecimento e aperfeiçoamento dos sistemas de informações composto de sistemas de notificação, aplicativos e boletins. Mais informações: Microcefalia: Perguntas e respostas Campanha: Combata dengue, chikungunya e zika Texto: Carlos Américo, da Agência Saúde Fonte: Ministério da Saúde

Heroínas Negras

Por Cintia Soares no Chuva Ácida via Guest Post para o Portal Geledés Novembro é considerado o mês da Consciência Negra, por conta do dia de hoje (20 de novembro). Nesse período, vemos muitas homenagens para Zumbi dos Palmares que foi líder do quilombo de Palmares e um guerreiro contra a escravidão no período colonial. Concordo que Zumbi seja uma importante figura histórica, mas e as mulheres negras como Dandara,Tereza, Luisa e Aqualtune? Elas também lutaram e resistiram bravamente, na liderança dos quilombos e nas comunidades de luta contra a escravidão e o racismo. Mesmo com toda essa luta, ainda assim só os homens são lembrados. Essas mulheres também precisam ter seus nomes, histórias e lutas expostos. Mas enquanto essas mulheres tão notáveis e com tamanha importância raramente recebem o devido reconhecimento, as mulheres negras, atualmente, também encontram dificuldade para conseguirem qualquer reconhecimento nas mais diversas áreas da sociedade. Vemos muita divisão até na luta das mulheres por igualdade. Como pode? Uma das mais fortes reivindicações das mulheres brancas é o mercado de trabalho ou o combate aos estereótipos que representam as mulheres como o sexo frágil. Enquanto isso, as mulheres negras enfrentam há tempos a luta contra a escravidão moderna, uma cópia mais “light” do que era imposto até o século XIX. Muitas mulheres brancas, patroas, acabam com a moral das suas empregadas ou babás que, em sua maioria, são negras. Quando não as veem como rival, pois mulheres negras ainda são vistas como objeto sexual por alguns patrões, herança da cultura escravista do país, em que os “senhores” estupravam as escravas. Vemos tudo isso ser representado nas novelas. Raramente vemos novelas em que não se tenham empregadas negras, ou que se tenham protagonistas negras. Só me lembro da Tais Araújo, única, na minha geração. Nós, mulheres, devemos nos unir, juntar forças para vencermos. Os diversos índices e pesquisas sociais no Brasil mostram, frequentemente, evidências de que as mulheres negras vivenciam os níveis mais altos de violência e violação de direitos. A desigualdade salarial entre homens e mulheres, quando analisada sob a perspectiva racial, se torna também uma desigualdade salarial entre mulheres brancas e negras. As mulheres negras estão entre a maioria das vítimas de feminicídio (perseguição e morte intencional de pessoas do sexo feminino, classificado como um crime hediondo, no Brasil.). Quando o tema é a ilegalidade do aborto, as consequências da clandestinidade também são mais pesadas para as mulheres negras por serem maioria pobre na estatística de classe social e que, por isso, não têm as mesmas oportunidades que as mulheres brancas de interromper a gestação em outro país ou em clínicas particulares. Gente, de que adianta Consciência Negra se não temos um combate contra o machismo em paralelo? Pra realmente surtir efeito, não ser mais uma data em que são feitas homenagens, falsas promessas e declarações, além de feriados em muitas cidades e da pergunta típica: “feriado de que mesmo?”, é preciso realizar reflexões, fazer um resgate histórico, analisar as consequências da escravidão e como os negros e as negras estão vivendo hoje no país. Não tem como existir luta por igualdade de gênero sem combater o racismo. Assim como não há luta antirracista sem a luta por igualdade de gênero. A intersecção das lutas contra as opressões é necessária. Por isso, o feminismo negro é necessário. As pessoas devem entender que mulheres negras não têm escolha sobre a possibilidade de sofrerem um ou outro tipo de discriminação; ambas as violências se repetem de maneira interligada, em moldes direcionados exclusivamente e especificamente às mulheres negras. Ainda hoje, há muitas diferenças entre as questões das mulheres brancas e negras. De maneira similar, por mais que estejam unidos na luta contra o racismo, há certos tipos de violência que os homens negros não enfrentam. Infelizmente, tanto nos movimentos de mulheres quanto nos movimentos negros, as mulheres negras ainda lutam para que suas necessidades sejam ouvidas e representadas. A exemplo das guerreiras negras na história do Brasil, nem sempre a dedicação à luta é o suficiente para que as nossas demandas sejam atendidas ou contempladas. Encerro esse texto citando um poema com autoria de Zuleika dos Reis: SER NEGRA – Homenagem ao Dia da Consciência Negra Negra é a mulher que tem sido minha irmã, que nos ajuda, há muito, a mim e a minha mãe, a segurar as barras do cotidiano insalubre. Negra é a pele que me vai por dentro, herança dos meus ancestrais. Negro é o blues que me invade, com todas as suas línguas feitas de saudade e de desterro. Negras são certas saudades: volúpia, sofrimento. Negra é a linda canção que cantava a filha daquele que foi meu homem, canção que ela aprendeu de sua avó. Negra é a negra noite, quando se sonham os sonhos mais profundos. Negro de belezas é o silêncio dos amantes plenos um do outro. Negra sou eu quando deixo que acordem em mim todas as áfricas. Negra é a África, berço do mundo. Felizes dos que se alegram, dos que se orgulham pelo negro, pela negra que todos carregamos por fora, por dentro; negritude que nos amplia, que nos ensina, que nos ultrapassa, que fere os nossos limites, para que possamos prosseguir. Tags: Mulher Negra

Violência Racial e Policial

O silêncio ensurdecedor frente ao extermínio dos jovens negros A tragédia que se abateu sobre os jovens negros assassinados por policiais no Complexo da Pedreira, em Costa Barros, na zona norte do Rio de Janeiro, não foi um caso isolado. Estamos diante de uma rotina em que a polícia adentra as periferias e favelas com a disposição de matar Por Atila Roque Do Ponte Não dá para saber se falta uma ou duas gotas, mas o caldo está prestes a entornar. A chapa está quente, a paciência se esgotou, a tristeza, a sensação de injustiça é muito grande. A dor e a raiva produzem ódio. E o ódio não mede esforços nem recua diante de nada. Nossa frágil democracia se encontra ameaçada pelo espírito mesquinho, egoísta e racista que ainda viceja em nossa sociedade, incapaz de reagir e se indignar diante da violência seletiva que acomete milhares de jovens Brasil afora. Tenho experimentado um sentimento de vergonha por ser parte de uma geração que tendo apanhado da polícia nos estertores da ditadura não conseguiu deixar como legado para os nossos filhos um Estado que coloque a defesa da vida e dos direitos de todas as pessoas em primeiro lugar. Não pensei que veria o estado de direito, duramente conquistado, dando lugar a um estado de exceção e barbárie. Uma parte significativa da sociedade brasileira, em particular as classes médias e altas, têm convivido como se não lhe dissesse respeito, com a violência de uma polícia covarde que espanca adolescentes que protestam contra fechamento de escolas, como presenciamos nos últimos dias em São Paulo; e mata outros nas periferias de nossas cidades pelo simples fato de serem jovens e negros. Precisamos encarar de frente que a violência e o racismo continuam a fazer parte do sistema de práticas e valores que sustentam as desigualdades e regulam as relações de poder na sociedade brasileira. O mito do país pacífico e racialmente democrático faliu faz tempo, mas ainda não foi devidamente exposto e admitido pela sociedade. Não gostamos do que vemos quando nos olhamos no espelho. O sistema de justiça e segurança pública cumpre o papel de reguladores da ordem e são os principais operadores de um sistema que se esmera em garantir que cada um saiba qual é o seu lugar e que não ouse reivindicar o direito à mobilidade social e espacial não autorizada. A tragédia que se abateu sobre Wesley, Wilton, Roberto, Carlos Eduardo e Cleiton, os jovens e adolescentes negros assassinados por policiais no Complexo da Pedreira, em Costa Barros, na zona norte do Rio de Janeiro, não foi um caso isolado. Nas favelas e territórios de periferia, o encontro entre jovens negros e a polícia pode sempre ser fatal. Estamos diante de uma rotina em que a polícia adentra as periferias e favelas com a disposição de matar. A quantidade de tiros no carro em os rapazes se encontravam não deixa dúvidas sobre a intenção dos policiais. Estes cinco jovens foram executados brutalmente em nosso nome, não tenhamos ilusões, com armas e farta munição de guerra (111 tiros) financiada pelos nossos impostos. O pretexto da guerra contra o tráfico se presta a que estados de exceção de direitos sejam, na prática, decretados nesses territórios sob o olhar complacente da mídia, das autoridades e boa parte da sociedade. É duro dizer isso sabendo que o preço pago por muitos policiais também é alto. Em certa medida podemos dizer que os profissionais de segurança pública que tem, com muita frequência a mesma origem social desses jovens, morrem em uma escala muito alta, assassinados simplesmente por serem policiais. A grande maioria, no entanto, fora de serviço. O ciclo de violência e a engrenagem da guerra torna a vida do policial tão descartável quanto a dos jovens que morrem em suas mãos, uma realidade somente comparável a situações de guerra. Mas não estamos em guerra e mesmo a guerra tem regras. Há poucos meses, a Anistia Internacional lançou o relatório “Você matou meu filho – Homicídios cometidos pela Polícia Militar no Rio de Janeiro”. A pesquisa indica que nos últimos cinco anos, os autos de resistência representaram em média 16% do total de homicídios cometidos na capital fluminense. Em 2012 os homicídios decorrentes de ações de policiais em serviço chegou a representar cerca de 20% do total de homicídios. Sob qualquer ponto de vista estamos diante de um escândalo ético e de um retrato dramática da falência sistêmica do sistema de segurança pública. A mesma pesquisa apontou o perfil das vítimas dos homicídios decorrentes de intervenção policial no Rio de Janeiro: 99,5% homens, 79% negros e 75% jovens. A área de segurança pública (AISP) responsável pela maior quantidade de mortes foi justamente a do 41º Batalhão da Polícia Militar, o mesmo ao qual pertencem os policiais acusados de executarem com 111 tiros os cinco jovens que tiveram a ousadia de transitar pela cidade e ultrapassar os “muros” nem tão invisíveis que os condenava a não sair de seus territórios. O Brasil vive um estado de emergência. Estamos a ponto de perder a oportunidade histórica de acolher a potência da juventude das favelas e das periferias para criar um país mais generoso e justo. Não é favor, mas direito. E vai ser reivindicado de uma maneira ou de outra. A expectativa e a aspiração à igualdade avançou e não será interrompida. Ou paramos e damos uma resposta agora ou será tarde demais. A panela não vai aguentar muito tempo essa rotina de brutalidade e humilhação. A História, sempre ela, certamente um dia cobrará o silêncio cúmplice da sociedade diante desse verdadeiro extermínio. E, espero, os nossos netos ou bisnetos pedirão desculpas pela inacreditável apatia de seus avós e bisavós que conseguiam dormir enquanto lá fora ocorria um massacre. *Átila Roque é Diretor Executivo da Anistia Internacional Leia a matéria completa em: O silêncio ensurdecedor frente ao extermínio dos jovens negros - Geledés http://www.geledes.org.br/o-silencio-ensurdecedor-frente-ao-exterminio-dos-jovens-negros/#ixzz3tdZYOIkK Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

Era só um bandido que deu azar de nascer preto!

Por Marcos Romão Do Mama press Eles matam e matam e se puderem matam o preto cem vezes. Era só um bandido que deu azar de nascer preto! E o editor do Globo vai mandar escrever que é regressão ao tempo colonial, que racismo é coisa de ignorante e problema de certos indivíduos “ignorantes”. Falácia! A matança racista tem sua lógica inteligente e cruel. Primeiro o estímulo da bancada da bala, depois as dicussões “neutras” sobre até que ponto se deve proteger a dignidade humana. Botam para discutir nos seus editoriais o indiscutível, se torturar pode ser também por “amor” e se pode reduzir a idade permissível para ser torturado. Primeiro constroem em seus editoriais a “dignidade elástica”, reduzindo a idade para se ter a dignidade “protegida”. Primeiro insuflam, depois deixam os cachorros soltos! Condoídos como Eli Kamel, editor do Globo, escreve o livro, “Não Somos Racistas”. Faltou escrever, ” Racistas são os outros”. Passam a dizer então, “Somos todos Maju”, ” Não somos racistas”, racistas são nossos cachorros soltos. Racista é canalha que lincha e executa o plano final do genocídio da juventude negra. Racista é a gentalha que executa a SOLUÇÃO FINAL, desenhada e calculada pelos racistas de caneta! Pelos donos dos cartéis da “imprensa” que a cada dia, torna nosso povo brasileiro mais cruel, bárbaro e “datenado para a crueldade”, como ouvimos no programa diário da rádio globo, que bem cedinho, em sua apologia do assassínio por linchamento, faz uma enquete sobre o criminoso do dia, com a “ingênua” pergunta, ” VAI PARA O TRONCO OU VAI PARA O BURACO?”. São estes os racistas da caneta, são estes os que despejam a tinta do ódio, são estes os que perpetuam, e estruturam o racismo no Brasil. Falar de casos de racismo aqui e acolá, é enxugar gelo. Está na hora de falar que o racismo no Brasil é estrutural e fruto de uma ” inteligência” maléfica que não dá ponto sem nó. Uma elite inteligente e racista que tudo vai fazer, para que os negros fiquem só brigando para não serem chamados de macacos. Eles, os racistas de caneta que estruturaram e estruturam o racismo no Brasil, não nos querem é nos empregos, nos não querem é nos campos de decisão de poder, que traçam os caminhos do Brasil. Querem nos manter de fora do Brasil deles até morrermos. E que morramos quantas vezes eles quiserem. Que nós negros morramos linchados em “slow motion” e fotos repetidas. E que repitam as fotos, repitam até que fique bem incutida na cabeça de cada criança negra, que mesmo que um dia ela chegue a presidente da república, na primeira escorregada, será chamada de macaca fedorenta, amarrada em um poste e morta centilhões de vezes, em cada clicada dos smartphones dos sádicos racistas. E não basta. Afinal eles não são racistas. Era só um bandido que deu azar de nascer preto! Tags: Marcos Romão • violência racial e policial

“O Brasil não pode repetir com os refugiados o erro da escravidão”

O advogado Pitchou Luambo, de 34 anos, é um vencedor: conseguiu deixar para trás uma guerra civil sangrenta e a opressão de um governo autoritário em sua terra natal, a República Democrática do Congo, para recomeçar a vida no Brasil, onde vive desde 2010 –sorte contrária a de muitos de seus conterrâneos, que diariamente correm o risco de perder a vida ou a liberdade. É um entre milhares de refugiados que anualmente chegam ao Brasil para escapar das consequências de conflitos armados, do autoritarismo político ou das condições de vida precárias. O que encontram aqui, no entanto, é um novo conjunto de obstáculos que alimentam uma situação também dramática. “Será que já me habituei a viver no Brasil? Não sei”, diz, pensativo. “Todos os dias, é luta, luta, luta. Nós vivemos sempre no presente, resolvendo problemas. É difícil começar a planejar o futuro ou dizer que expectativa tenho. E esse sentimento é geral entre os refugiados, de todos os países”, conta. Para reverter esse ciclo vicioso, que aprofunda os problemas que os refugiados e imigrantes já enfrentariam naturalmente em sua adaptação um novo país, Pitchou fundou o Grupo de Refugiados e Imigrantes Sem-Teto de São Paulo (GRIST), com o objetivo de organizar eventos culturais, aulas de francês e rodas de diálogo com brasileiros para apresentar a si mesmos, suas histórias e costumes, e buscar um novo tipo de relacionamento com a sociedade brasileira, mais igual e solidário. O próximo evento de aproximação entre refugiados e brasileiros organizado pelo GRIST ocorre em São Paulo neste domingo (20), próximo ao terminal de ônibus de Cidade Tiradentes. Pitchou, que não tem estabilidade financeira para viver de aluguel, mora em uma ocupação no centro de São Paulo, assim como outros refugiados africanos de países como Togo, Benin, Mali e Camarões, além de imigrantes de países da América do Sul e Caribe, como Bolívia, Peru e Haiti. Todos eles compartilham a dificuldade de conseguir uma renda fixa e a aceitação dos novos vizinhos brasileiros. “O primeiro problema quando cheguei foi o idioma. Depois, conseguir emprego. Qualquer emprego, porque eu não consigo trabalhar na minha profissão. Hoje digo que eu ‘era’ e não que ‘sou’ advogado, porque já são cinco anos sem atuar”, explica. É difícil até conseguir trabalho braçal, embora muitos dos refugiados tenham formação de ensino superior, como Pitchou. “Até para ser servente de pedreiro, eles pedem experiência profissional. Mas como eu vou ter essa experiência? Nunca trabalhei nisso. No Congo, para se formar advogado, você estuda das 8 h às 18 h, todos os dias; e eu só trabalhei na minha área”. Não se trata apenas de burocracia: a dificuldade para ser contratado é, também, consequência de preconceito racial e cultural, que impõe barreiras à assimilação dos imigrantes na sociedade brasileira. “Muitas vezes, percebemos que usam desculpas forjadas para não nos empregar”, diz Pitchou. Por esse motivo, mesmo quando o emprego aparece, as condições geralmente são precárias: a maioria das vagas, especialmente na construção civil, é sem registro ou direitos trabalhistas, para períodos de experiência de seis meses. “Às vezes, o empregador sabe que a obra vai durar só quatro ou cinco meses, por exemplo. Ou então apenas dispensa sem motivo. É um esquema de trabalho que dá muito lucro, mas não dá estabilidade ao refugiado. O período que ficamos desempregados é muito maior que o tempo que passamos trabalhando”, lamenta Pitchou. “Nós estamos junto com os brasileiros construindo a história do país. Amanhã, meu filho não será refugiado, será brasileiro. Ele não vai ter sotaque. Eu, amanhã, posso ser seu sogro. Meu filho pode ser seu genro, então vamos tentar ajudar. Hoje, você está maltratando alguém que poderá ser parte da sua família”, afirma, e faz um paralelo com a história dos primeiros imigrantes africanos que chegaram ao Brasil, sequestrados pelos escravistas portugueses. “Se não fosse a cultura dos escravos, a música, a comida, como seria a cultura brasileira hoje? Naquele período, foi a escravidão que trouxe eles para cá. Hoje, são as guerras mundiais que nos trazem. Mas, do jeito que estamos levando as coisas, corremos o risco de escrever a mesma história. Porque os africanos chegaram naquela época como mão de obra barata, sem perspectiva de vida. De certa forma, é o que acontece hoje também”. Pitchou conta que todos os brasileiros que encontra se esforçam para demonstrar solidariedade, mas muitos têm dificuldade de compreender que, mais grave do que o drama passado, são os problemas do presente. “Eu fico muito triste quando eu me encontro com as pessoas e explico que sou refugiado, que um dia saí de casa de manhã e encontrei mil pessoas mortas onde eu vivia e tive de sair pulando os corpos, e os brasileiros ficam tristes. Todos choram. Só que quando eu falo que estou passando dificuldade aqui, que estou passando fome, que não tenho onde dormir, aí dizem que no Brasil é assim mesmo”, resume. Tags: em pauta • escravidão • Questão Racial • refugiados Leia a matéria completa em: “O Brasil não pode repetir com os refugiados o erro da escravidão” - Geledés http://www.geledes.org.br/o-brasil-nao-pode-repetir-com-os-refugiados-o-erro-da-escravidao/#ixzz3spDdQAiw Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

Racismo em charge Caxiense.

Porque os assaltantes são negros e os assaltados brancos? Sou negra e já fui assaltada. Todas as vezes por brancos. Branco também assalta. Povo negro de Caxias do Sul. É isso que pensam de nós. Avisada de que os braços dos assaltantes são brancos. Pergunto: Porque máscaras negras? Porque a referência ao Islã? É porque temos imigrantes senegaleses em Caxias do Sul? Isso é uma explícita referência a ambos! O tempo de ficarmos calados já passou. Hoje, buscamos conseguir políticas públicas que nos trouxessem a reparação pela relegação que sofreu o povo negro, ao ser sequestrado na África e escravizado no Brasil. Embora tenhamos que carregar a pecha do escravismo, a vergonha não é nossa. Nossos ancestrais construíram esse País, e nós continuamos construindo. Mas não nos acomodamos mais, aceitando apenas o chão de fábrica como trabalho, ou todos os trabalhos com baixa remuneração e reconhecimento. Queremos e podemos mais. Temos as mesmas qualidades, buscamos as oportunidades. Somos um povo considerado de segunda classe apenas pelos racistas que tem nisso sua única forma de manutenção no poder. A perversidade da tentativa de imposição de uma etnia sobre outra, perpassa pela ignorância das qualidades das demais. Conhecer, livrar-se dos preconceitos e procurar interagir melhor seria o caminho, e não apenas tentar desqualificar e ampliar o preconceito, a discriminação e o racismo. O Conselho Municipal da Comunidade Negra de Caxias do Sul (COMUNE), repudia tal fato, pois aqui não temos apenas assaltantes negros, e a referência ao islã como religião consideramos intolerância religiosa. Os maus praticantes do islã, são os radicais que tanto mal vem causando, mas assim como os preconceituosos, não representam o todo e muito menos a religião. Convidamos a população negra de Caxias a nos unirmos para fazer o enfrentamento a mais essa situação preconceituosa. Maria Geneci Silveira Presidente do COMUNE Caxias do Sul

Titular da Coordenadoria de Igualdade Racial palestra em Bom Jesus

A Prefeitura de Caxias do Sul, por meio da Secretaria da Segurança Pública e Proteção Social (SSPPS), informa que o titular da Coordenadoria Municipal de Promoção de Igualdade Racial, Diógenes de Oliveira Brazil, participa do evento Africanidades de Bom Jesus, I Seminário Municipal de Conhecimento, Reconhecimento e para Traçar Metas de Políticas Públicas para a População Negra. O tema da palestra, que será proferida nesta terça-feira (17/11), será o ‘Racismo Institucional’. Segundo o Mestre Brasil, o tema se define a qualquer sistema de desigualdade que se baseia em raça, pode ocorrer em instituições como órgãos públicos governamentais, corporações empresariais privadas e universidades. “É um debate muito importante, pois é um assunto que causa grande polêmica nos dias atuais”, avalia. mm

A Consciência Negra é necessária

Mês de novembro chegou e com ele vem o dia da Consciência Negra. Muitas pessoas questionam o motivo de tal data, reforçando que o que deveríamos ter, realmente, era um dia da Consciência Humana. Por Flipe Cardoso Do Chuva Acida Muito admira os questionamentos e as intromissões quando se trata das pautas da população negra. Em outubro tivemos três festividades germânicas no estado, mas os mesmos questionamentos não foram feitos. Não foi cobrado, por exemplo, para que fosse realizado uma festa das tradições joinvilenses, com todas as culturas representadas, ao invés de celebrarmos apenas a cultura germânica. Esses questionamentos mostram uma tentativa de silenciar quem sempre lutou e luta para ser escutado e representado. Esses questionamentos são frutos de uma cultura racista que nunca permitiu ou viu com bons olhos o que era produzido pela população negra que, aqui na região, insistem em afirmar que não existia, mesmo que a história afirme o contrário e mostre que, em Joinville, os negros e negras – escravizados e libertos – já frequentavam a região, junto com as famílias luso-brasileiras, e ajudaram os primeiros colonizadores, alemães e noruegueses, que aqui chegaram, em 1851. Para quem ainda duvida, visitem o Cemitério dos Imigrantes de Joinville e vejam lá enterrados alguns dos escravos que aqui viveram. Além do resgate e da luta para que essa história seja propagada e apresentada tanto para moradores, quanto para turistas, a Consciência Negra se faz necessária em uma cidade que continua a insistir ser pertencente a um só povo e que, com isso, contribui para o surgimento de grupos neonazistas e separatistas. Ao acreditar que o problema racial seria resolvido se fosse silenciado, seguindo a lógica Morgan Freemiana, permitiu-se que o problema crescesse, fazendo surgir diversos casos e denúncias de racismo. Recentemente, o caso envolvendo a modelo Haeixa Pinheiro, na disputa do concurso para eleger a rainha da 77ª Festa das Flores, viralizou na internet e deixou mais do que evidente a importância de uma data que relembre o sofrimento da população negra no período escravocrata e as consequências dessa época que persistem até hoje. A invisibilidade negra nos concursos de beleza, por exemplo, é parte das grandes consequências geradas pela escravidão em terras brasilis. Não me agrada esses tipos de concursos, a objetificação da mulher e sua exposição, tendo que corresponder a um padrão pré-estabelecido, reduzindo todas as suas qualidades a simples aparência, tentando criar padrões que demonstrem o que é belo e o que é feio, o que é bom e o que é ruim, o que deve e o que não deve ser aceito, mas diante dos fatos é preciso fazer uma outra análise sobre outra problemática existente: o racismo. Se é permitido a presença de mulheres brancas disputando a coroa de rainha das Escolas de Samba, no Carnaval, por que não é permitido a presença de mulheres negras na disputa pela coroa em eventos da cultura germânica? Ainda insistem em nos intitular como extremistas e intolerantes, quando a realidade nos mostra o contrário. Haeixa pode até não saber, mas representa a negritude joinvilense, todos aqueles e aquelas que se escondem, não querem tocar no assunto, sentem medo. Haeixa está encorajando negros e negras a buscarem a Consciência, a representatividade e o direito de dizer que estamos aqui, que ajudamos a construir essa cidade e que queremos respeito. Respeito à nossa cultura, as nossas tradições. Respeito à diversidade. Somos diferentes, sim. Minha pele negra é diferente da pele branca, mas não é isso que gera o racismo. O que gera o racismo é querer usar dessa diferença para sobressair, tirar vantagem das outras pessoas, hierarquizar. Foi isso que foi feito na escravidão e persiste até os dias de hoje. Sobre os que têm e os que não têm, os que mandam e os que obedecem, os que vivem e os que morrem, os que são livres e os que são encarcerados… Acredito também que devemos ver o que nos une, mas sem um olhar clínico, crítico e analítico do que nos separa, jamais atingiremos a unidade que tanto queremos. É esse olhar clínico que a Consciência Negra tenta trazer todos os anos, todos os meses, todos os dias, mas nunca consegue ser escutada. Os problemas raciais são estruturais no nosso país, não é esvaziando os debates, não é tentando silenciar que iremos chegar a uma solução eficaz. É justamente por meio da escuta, da educação, da pesquisa, da leitura, do conhecimento e, principalmente, da empatia. Se você quer mesmo ter uma Consciência Humana, comece entendendo que a Consciência Negra é importante, pois com todas as desumanidades que nós enfrentamos nos mantemos de pé, tentando dialogar e ensinar um pouco mais sobre a nossa cultura, a pedir mais respeito, a lutar pelo fim do genocídio e da marginalização da nossa população, da nossa religião, das nossas tradições. Salve Zumbi! Salve Dandara! Salve Tereza! Salve todos os heróis e heroínas, negros e negras, que morreram lutando por justiça e liberdade! Estão vivos e serão sempre lembrados. Tags: Consciência Negra • Questão Racial

CONSCIÊNCIA

Não! Não me venha com Consciência Branca, Consciência Humana, com 100% Branco. Esta história negra à brasileira de dor e exclusão, segregação e racismo diário nunca nos desceu. Não tenho o pé na cozinha e nem na Senzala! Minha ascendência é de reis e rainhas, sacerdotes e sacerdotisas. Denegrir é tornar negro, então pode me denegrir à vontade. Vamos denegrir o mundo. Mulato é filho de mula! Negras mulheres, negras rainhas! Não são seu objeto de desejo? Fecha sua cara mané, respeito conserva os dentes! Cabelo ruim? Ah é? Então me diz o dia que ele brigou com você? Não sou essa gente de cor. Somos essa gente de alma e sentimento. Nossos jovens pretos estão morrendo. Você não viu? Ou fez que não enxerga? A dor é nossa. A carne mais barata do mercado é a carne negra? Na suas ideias só se for. Não estamos à venda. Exu nunca foi seu diabo europeu. Meus deuses são negros e qual o problema nisso. E são de guerra, estão na batalha para trazer a paz. Hoje é dia de reflexão. Acorda! Esse mundo de igualdade nunca existiu. Fácil falar de fome com um prato na mesa. E nem vem com essa de estão dividindo o Brasil. Vai no Congresso Nacional que é Branco e no Presídio Preto e me diz qual é a sua igualdade tupiniquim. A verdade é que toda preta e todo preto tem seu diário particular de um detento para contar. Sorriso negro forjado na lágrima. Mas se você não quis ver a história do Brasil, ao menos hoje se ponha a refletir o porquê? Faz o teste do pescoço. Olha para o lado no seu churrasco de picanha e Re Label e veja quantos pretos e pretas estão com você? Olhou? Então! Felipe Brito

Um evento histórico: homenagem a Luiz Gama

Nos próximos dias 03 e 04 de novembro, na Universidade Presbiteriana Mackenzie, será realizada cerimônia em que O CONSELHO FEDERAL DA ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL INSCREVERÁ OFICIALMENTE LUIZ GAMA NOS QUADROS DA ADVOCACIA NACIONAL! Por Dennis Oliveira, no Quilombo Finalmente, após 133 anos de sua morte, nosso maior advogado receberá o justo reconhecimento da instituição que representa advogados e advogadas de todo o País. Luiz Gama, negro nascido em 1830, chegou a ser escravizado. Chegando à São Paulo, conseguiu a liberdade, tornando-se depois importante jornalista, poeta e militante político de posições republicanas e abolicionistas. Tentou formar-se advogado na Faculdade de Direito do Largo São Francisco, mas apesar de formalmente livre, o racismo não permitiu. Ainda assim, Luiz Gama tornou-se advogado provisionado, com autorização para atuar nos tribunais em defesa de escravos que lutavam por liberdade. Com teses brilhantes e atuação combativa libertou centenas de escravos, tornado-se exemplo ímpar do exercício da advocacia. As inscrições para o evento precisam ser feitas por dia e por período, ou seja, quem quiser participar do evento todo, precisa fazer 4 inscrições. Para os mackenzistas, haverá o sistema PAI para presença e serão atribuídas até 08 horas de pesquisa para quem participar de pelo menos 50% do evento e entregar artigo científico. Contamos com a participação de todos e todas, de dentro e fora do Mackenzie, pois é uma homenagem a alguém cuja vida deve servir de inspiração para muitas gerações! Abaixo, a programação: LUIZ GAMA: Idéias e Legado do lider abolicionista Local: Universidade Presbiteriana Mackenzie – Auditório Ruy Barbosa 1º DIA – 03/11 (terça-feira) Manhã 09:30– 11:00 – Conferência: O legado de Luiz Gama Conferencista: Professor Dr. Silvio Almeida (UPM) 11:00 – Ato: caminhada ao túmulo do Luiz Gama no cemitério da consolação (leitura de poema – convidado a confirmar) Inscrições: http://www3.mackenzie.com.br/eventos/index.php?evento=2405 Noite 19:00 -21hs – Cerimônia de entrega do título de advogado a Luiz Gama e leitura do relatório da Comissão da Verdade sobre a Escravidão Negra da OAB Federal. Inscrições: http://www3.mackenzie.com.br/eventos/index.php?evento=2406 2º DIA – 04/11 (quarta-feira) Manhã 09:30 – 11:00 -MESA – Escravidão e formação econômica: Professor Dr. Dennis de Oliveira (ECA/USP), Professor Dr. Márcio Farias (Museu Afro-brasileiro) – Mediação: Professora Alessandra Benedito (UPM) 11:00 – 12:30 MESA –Direitos sociais e estrutura – Professor Dr. Adilson José Moreira (UPM) e Professora Dra. Dulce Maria Senna (USP) . Mediação: Professora Bruna Angotti Inscrições: http://www3.mackenzie.com.br/eventos/index.php?evento=2407 Noite 19:00 – 20:30 MESA – Segurança Pública e População Negra – Gabriel Sampaio (Secretário de Assuntos Legislativos SAL/MJ), Professor Dr. Humberto Fabretti (UPM). Mediação: Tamires Gomes Sampaio Inscrições: http://www3.mackenzie.com.br/eventos/index.php?evento=2408 Tags: Luis Gama · Patrimônio Cultural Leia a matéria completa em: Um evento histórico: homenagem a Luiz Gama - Geledés http://www.geledes.org.br/um-evento-historico-homenagem-a-luiz-gama/#ixzz3q9jAopJK Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

Duas pessoas morrem de AVC por dia na região

No Estado, a enfermidade é responsável pela média de 35 internações diárias pelo Sistema Único de Saúde Tonturas, cefaleia, vômitos, perda da força muscular e da sensibilidade de um lado do corpo são alguns dos sintomas da segunda enfermidade mais letal para idosos em todo o mundo. Mas, além de atingir e causar óbito nesta faixa etária, o Acidente Vascular Cerebral (AVC) também afeta pessoas mais jovens e pode provocar uma série de sequelas. Na região, o AVC foi responsável por duas mortes a cada dia em todo o ano de 2013, segundo dados da Secretaria Estadual de Saúde (SES). Hoje, é celebrado o Dia Mundial de Combate à enfermidade, data que volta as atenções para a prevenção em todas as fases da vida. Conforme a médica neurologista Carla Helisa Calcagnotto, os principais fatores de risco do AVC são idade, raça, hereditariedade, hipertensão arterial sistêmica, diabete melito, dislipidemia, arritmia cardíaca, uso de álcool e tabagismo. "Para minimizar as chances de ter um AVC é importante adotar hábitos de vida saudáveis,. Evitar o consumo regular de bebidas alcoólicas, não fumar, praticar atividade física regularmente e realizar consultas médicas clínicas periódicas", destaca. Em todo o mundo, o ataque atinge aproximadamente 16 milhões de pessoas todos os anos. Segundo projeções baseadas nos dados do Ministério da Saúde, cerca de 60% dos quase 285 mil brasileiros acometidos pela enfermidade sobrevivem. Destes, quase 50% desenvolvem alguma sequela. Só no Rio Grande do Sul, em 2014, foram mais de 13 mil casos de internação decorrentes do ataque registrados pelo Sistema Único de Saúde (SUS), em média 35 por dia. Dica é evitar os fatores de risco Um dos principais fatores que pode levar a um AVC é a presença de hipertensão arterial sistêmica. Para identificá-la, são recomendados exames laboratoriais de glicemia de jejum, colesterol e triglicerídeos. Conforme a médica neurologista Carla Helisa Calcagnotto, a prevenção das doenças cerebrovasculares consiste na identificação e correção dos fatores de risco, ou seja, controle da hipertensão arterial sistêmica, tratamento de cardiopatias, controle dos níveis de colesterol, triglicerídeos e glicemia, evitar o fumo, alcoolismo, estresse, obesidade e sedentarismo. "Existem fatores de risco não tratáveis, como a idade, o sexo, a raça e a hereditariedade. Mas há hábitos que precisam ser adotados ao longo de toda a vida para evitar o AVC, como não fumar, não fazer uso regular de bebida alcoólica, realizar atividade física regularmente, controlar a dieta alimentar e evitar o consumo excessivo de sal, açúcar e gordura". orienta. SEQUELAS PODEM VARIAR Muitas pessoas ficam com sequelas após sofrer um AVC. Cada efeito vai variar de acordo com a localização da lesão isquêmica ou hemorrágica. Conforme Carla Helisa Calcagnotto, as sequelas mais comuns são perda de força muscular ou sensibilidade em um lado do corpo, dificuldade para articular ou expressar a fala, crises epilépticas e dificuldade de deglutição. "O tratamento eficaz depende da agilidade na identificação dos sintomas. A precocidade do tratamento inicial minimiza a sequela neurológica", explica. Conforme a médica neurologista Carla Helisa Calcagnotto, a prevenção das doenças cerebrovasculares consiste na identificação e correção dos fatores de risco, ou seja, controle da hipertensão arterial sistêmica, tratamento de cardiopatias, controle dos níveis de colesterol, triglicerídeos e glicemia, evitar o fumo, alcoolismo, estresse, obesidade e sedentarismo. Apoio da família Em junho deste ano, enquanto assistia a uma missa, Dali Natal (na foto, com a esposa), 86 anos, teve o primeiro sintoma de AVC. Hipertenso, ele começou a sentir uma dormência no lado direito do corpo e foi atendido por uma ambulância. Poucos dias depois, teve todo o lado direito do corpo paralisado, decorrente de um AVC isquêmico. Após quatro meses, ele já apresenta sinais de melhora, conseguindo dar passos com auxilio de um andador, graças às sessões de fisioterapia. Sua filha Sonia Regina Natal, 57 anos, é técnica em enfermagem, e destaca que o apoio da família é fundamental para a recuperação. "É preciso ter murta paciência, carinho e atenção", comenta a filha SAIBA MAIS Para saber se alguém está sofrendo um AVC, é preciso pedir que a pessoa sorria, levante os dois braços e diga uma frase simples. Caso o sorriso fique torto, um dos braços caia e ela não consiga repetir a frase, não necessariamente os três sintomas, provavelmente esta pessoa está sofrendo um AVC e deve ser encaminhada imediatamente para um hospital. Fonte: Sociedade Brasileira de Hipertensão (SBH) TIPOS Existem duas formas de AVC e cada uma requer um tratamento específico. O tipo mais comum, que responde por 85% dos casos, é o AVC isquêmico (quando há entupimento da artéria por um coágulo). O outro é o hemorrágico, presente na ruptura de um vaso sanguíneo. Em ambos, a parte do cérebro afetada não recebe o oxigênio necessário e neurõnios começam a morrer. Os sintomas são os mesmos. O tratamento dependerá do tipo de AVC: enquanto o isquêmico requer a dissolução do coágulo com remédios trombolíticos, no hemorrágico esta conduta é contraindicada. Há AVCs mais leves, nos quais os sintomas são quase imperceptíveis, o que leva o paciente a não procurar ajuda médica. Essa atitude é reprovada por especialistas. "É importante procurar tratamento, pois o paciente pode sofrer outro AVC mais forte em decorrência do que não recebeu tratamento", afirma o neurologista Marcel Simis, do Instituto de Medicina Física e de Reabilitação da Universidade de São Paulo (USP). 29/10/2015 Jornal NH Política | Pág. 6 Clipado em 29/10/2015 05:10:46

Vocês nos devem até a alma”

Vocês nos devem até a alma” Semana passada um vídeo com uma intervenção em uma sala de aula na USP viralizou. Nele vemos o destemido papo reto de uma integrante do coletivo negro responsável pelo ato. Ao longo do vídeo, motivado por uma série de pichações racistas em um banheiro da unidade, ouvimos reivindicações por respeito e condenações aos alunos e à sociedade branca que se calam diante de repetidos atos discriminatórios. Dentro e fora da universidade. E como era de se esperar essa afronta aos herdeiros da Casa Grande não ficou impune. Capatazes virtuais prontamente devassaram a vida das três meninas e as expuseram na nova praça de repúdio público: o Facebook. Por LEOPOLDO DUARTE, no Os Entendidos A fala, sem meios termos, da representante negra causou maior indignação do que com as pichações de julho que tudo motivaram. Frases como: “preto deve morrer”, “preto é escravo” e “fora macacos lugar de negro é na senzala” produziram pouquíssimas manifestações além das vistas na blogsfera antirracismo. O fato de três mulheres negras terem tido “a petulância” de entrar numa das instituições mais tradicionais do país, para problematizar um sistema “meritocrático” — que desde sua fundação garante cota majoritária de vagas a eurodescendentes —, provocou uma comoção extremamente desproporcional quando se compara ao vandalismo racista que acabou passando em branco. O grupo ofendido, ao gritar um “basta” virou alvo de novas agressões. Porém, de todo o discurso, a fala que mais gerou incômodo foi: “Vocês nos devem até a alma”. Inúmeros memes e piadas foram feitas a partir da interpretação mais superficial disso. Não só porque pessoas brancas se recusam a aceitar qualquer responsabilidade pelo legado racista de seus antepassados que, ainda hoje, as coloca numa posição de superioridade estética, moral e intelectual em relação as demais etnias, como também porque pessoas brancas — e embranquecidas —, comodamente se esquecem de que a história desse opressão teve início com a argumentação de que pessoas negras não seriam seres humanos por não possuírem “alma”. Ou seja, além da incomensurável dívida, moral e econômica, que a sociedade branca tem com a população negra, a história nos diz que europeus também roubaram as almas de africanos. Visto que toda riqueza e luxo construídos no Brasil se deram — e ainda se dão — às custas do sacrifício e exploração de vidas negras, é de se espantar que essa multidão que defende ou se julga a elite intelectual do país apresente tamanha dificuldade em reconhecer essa dívida histórica. Parece haver um enorme clarão no quesito história brasileira do povo negro. Um lapso de memória sobre o débito que os governos europeus e das Américas têm com o continente e as vidas que saquearam e vilipendiaram em nome do “progresso” da civilização européia. Talvez todos esses revoltados tenham se esquecido de que após séculos de abusos dos mais cruéis, ao término da escravidão, o governo brasileiro não indenizou os ex-escravos, mas sim os ex-senhores de escravos pelo prejuízo gerado. Antes que alguém venha usar o Holocausto judeu para falar que exigir qualquer tipo de recompensação é vitimismo, sugiro a leitura desse texto sobre as medidas tomadas pelo governo alemão na tentativa arcar com a responsabilidade histórica do nazismo. Obviamente dinheiro nenhum será suficiente para ressarcir todo o sofrimento causado, mas o esforço se torna válido por punir, mesmo que simbolicamente, a sociedade por trás dos governantes oficiais. Caso não tenha ficado evidente até agora, há sim uma dívida real do estado e da sociedade brasileira com todos os descendentes de africanos escravizados. Não apenas porque muito se lucrou com a escravização e a animalização desses antepassados negros, mas também por uma questão de justiça. Vale lembrar também que se hoje existe uma lei de cotas em universidades para pessoas negras não foi por um gesto de consciência e generosidade do estado brasileiro, mas sim porque militantes negros reivindicaram politicamente esse tipo de ação afirmativa. Cotas raciais representam o início de uma retratação há muito adiada e ignorada. Simbolizam o começo de um longo caminho até que descendentes de africanos escravizados e o resto da sociedade, um dia, desfrutem de oportunidades iguais de sucesso, já que o racismo faz com que pessoas brancas com a mesma formação de seus colegas negros, estatisticamente, recebam 47% a mais que estes. No entanto, apesar da lei das cotas em universidades ser uma conquista já legalizada, demonstrações de ignorância histórica e racismo como as observadas em relação ao vídeo/protesto e a relutância de parte da população em relação a elas revelam que a inserção legal de pessoas negras em ambientes, antes exclusivos à elite branca, ainda causam enorme incômodo. As pichações racistas, que têm se tornado cada vez mais comuns em universidades públicas e particulares, e o silêncio coletivo diante delas, acabam, portanto, exemplificando a enorme distância entre o discurso de democracia racial e a aceitação das medidas legais que garantem a concretização desse ideal a longo prazo. Por fim se faz necessário ressaltar que não adianta utilizar as viagens ao exterior de uma das ativistas do vídeo para desqualificá-la como oprimida. Sistemas de opressão não requerem escolhas individuais para funcionar e nem tampouco exceções inabilitam as regras. Independente de uma pessoa negra ter boas condições econômicas ou ter sido eleita presidente da maior potência bélico-financeira do mundo, o racismo oprime todas democraticamente. Até aquelas pessoas negras que teimam em acreditar que vivemos num país de não racistas. Até porque racismo parte da discriminação por fenótipo e não por classe social. #OChoroÉLivre Tags: casos de racismo • meritocracia • USP Leia a matéria completa em: "Vocês nos devem até a alma" - Geledés http://www.geledes.org.br/voces-nos-devem-ate-a-alma/#ixzz3prgG1Irq Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook Publicado há 24 horas - em 27 de outubro de 2015 » Atualizado às 10:31 Categoria » Casos de Racismo Leia a matéria completa em: "Vocês nos devem até a alma" - Geledés http://www.geledes.org.br/voces-nos-devem-ate-a-alma/#ixzz3prfcpMzo Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

10 histórias de mulheres revolucionárias que você não aprendeu na escola

Publicado há 1 dia - em 22 de outubro de 2015 » Atualizado às 10:28 Categoria » Questões de Gênero 83010001 Algumas armadas com rifles, outras armadas com a caneta: 10 mulheres que lutaram muito por algo em que acreditavam e que provavelmente nunca serão estampadas em uma camiseta Por Whizzpast | Tradução: Vinicius Gomes, da Revista Fórum Todo o mundo conhece homens revolucionários como Che Guevara, mas a história geralmente tende a polir as contribuições de mulheres revolucionárias que sacrificaram seu tempo e suas vidas na luta contra sistemas e ideologias burguesas. Apesar dos falsos conceitos a respeito, existiriam milhares de mulheres que participaram em revoluções ao longo da História, com muitas delas exercendo papéis cruciais. Elas podem vir de diferentes espectros políticos, algumas armadas com rifles e outras armadas com nada além da caneta, mas todas lutaram muito por algo em que acreditavam. Abaixo estão 10 exemplos dessas mulheres revolucionárias de todas as partes do mundo, que provavelmente nunca serão estampadas em uma camiseta. Nadezhda Krupskaya Muitas pessoas conhecem Nadezhda Krupskaya apenas como a companheira de Vladimir Lênin, mas Nadezhda foi uma política e revolucionária bolchevique graças a seus próprios esforços. Ela estava imensamente envolvida em uma variedade de atividades políticas e projetos educacionais – inclusive servindo como Ministra Interina da Educação na União Soviética de 1929 até sua morte, em 1939. Antes da revolução, ela serviu como secretária do jornal político Iskra, gerenciando toda a correspondência que atravessava o continente europeu, muita das quais tinham que ser codificadas. Depois da revolução, ela dedicou sua vida à melhora nas oportunidades educacionais para trabalhadores e camponeses, como por exemplo, sua luta para tornar as bibliotecas disponíveis para toda a população. Constance Markievicz Constance Markievicz (nome de solteira, Gore-Booth) foi uma condessa anglo-irlandesa revolucionária, nacionalista, sufragista, socialista e membro dos partidos políticos Sinn Féin e Fianna Fáil. Ela participou de inúmeros esforços para a independência da Irlanda, incluindo a Revolta da Páscoa, em 1916, onde teve um papel de liderança. Durante o levante, ela feriu um franco-atirador britânico antes de ser forçada a recuar e se render. Por consequência, foi a única mulher entre os 70 prisioneiros que foram confinados em solitária. Ela foi sentenciada à morte, mas acabou sendo perdoada por ser mulher. O promotor de acusação alegou que ela chegou a implorar, dizendo “Eu sou apenas uma mulher, você não pode atirar em uma mulher”. Todavia, os registros da corte mostram que ela, na verdade, disse: “Eu realmente queria que a sua laia tivesse a decência de atirar em mim”. Constance foi uma das primeiras mulheres no mundo a conseguir uma posição ministerial (Ministra do Trabalho da República Irlandesa, 1919-1922), e foi também a primeira mulher eleita para a Câmara dos Comuns em Londres (dezembro de 1918) – uma posição que ela rejeitou devido à política de abstenção do partido irlandês, Sinn Féin. Petra Herrera Durante a Revolução Mexicana, as combatentes femininas conhecidas como soldaderas entram em combate ao lado dos homens, apesar de elas frequentemente enfrentarem abusos. Uma das mais conhecidas das soldaderasfoi Petra Herrera, que se disfarçou de homem e passou a se chamar “Pedro Herrera”. Como Pedro, ela estabeleceu sua reputação ao demonstrar liderança exemplar (assim como por explodir pontes) e terminou por se revelar como mulher. Ela participou da segunda batalha de Torreón, em 30 de maio de 1914, junto de outras 400 mulheres, até mesmo sendo aclamada por algumas por merecer todo o crédito pela vitória na batalha. Infelizmente, Pancho Villa não estava disposto a dar esse crédito a uma mulher e não a promoveu para “general”. Em resposta, Petra abandonou as forças de Villa e formou sua própria brigada composta só de mulheres. Nwanyeruwa Nwanyeruwa, uma nigeriana da etnia Ibo, foi a responsável por uma curta guerra que geralmente é considerada o primeiro grande desafio da autoridade britânica no oeste da África, durante o período colonial. Em 19 de novembro de 1929, ocorreu uma discussão entre Nwanyeruwa com um oficial de censo chamado Mark Emereuwa por tê-la mandado “contar suas cabras, ovelhas e família”. Compreendendo que isso significava que ela seria taxada (tradicionalmente, as mulheres não pagavam impostos), ela discutiu a situação com outras mulheres e protestos, cunhados de Guerra das Mulheres, passaram a ocorrer ao longo de dois meses. Cerca de 25 mil mulheres de toda a região se envolveram nas manifestações, protestando tanto contra as mudanças nas leis tributárias, como pelo poder irrestrito das autoridades. No final, a posição das mulheres venceu, com os britânicos abandonando seus planos de impostos, assim como a renúncia forçada de muitas autoridades do censo. Lakshmi Sehgal Lakshmi Sehgal, coloquialmente conhecida como “Capitã Lakshmi”, foi uma revolucionária no movimento de independência da Índia, uma oficial do exército nacional indiano e, depois, Ministra dos Assuntos para Mulheres no governo Azad Hind. Na década de 1940, ela comandou o regimento Rani de Jhansi – um regimento composto apenas por mulheres que visavam derrubar o Raj britânico na Índia colonial. O regimento foi um dos poucos que tiveram combatentes apenas de mulheres na Segunda Guerra Mundial, em ambos os lados, e foi nomeado assim por conta de outra revolucionária feminina na Índia, chamada Rani Lakshmibai, que foi uma das figuras líderes da Rebelião Indiana em 1857. Sophie Scholl A revolucionária alemã Sophie Scoll foi uma das fundadoras do grupo de resistência não-violenta antinazista, chamado a Rosa Branca, que promovia a resistência ativa ao regime de Adolf Hitler por meio de uma campanha anônima de panfletagem e grafite. Em fevereiro de 1943, ela e outros membros do grupo foram presos por entregarem panfletos na Universidade de Munique e sentenciados à morte por guilhotina. Cópias dos panfletos, re-entitulados “O Manifesto dos Estudantes de Munique”, foram contrabandeados para fora do país para serem lançados, aos milhões, por aviões das forças Aliadas por toda a Alemanha. Blanca Canales Blanca Canales foi uma nacionalista porto-riquenha que ajudou a organizar a “Filhas da Liberdade” – ala feminina do Partido Nacionalista Porto-Riquenho. Ela foi uma das poucas mulheres na história a liderarem uma revolta contra os EUA, no que ficou conhecido como o Levante Jayuya. Em 1948, uma severa lei de restrição, conhecida como a Lei da Mordaça, ou Lei 53, em que se criminalizava a impressão, publicação, venda ou exibição de qualquer material que tencionava paralisar ou destruir o governo da ilha. Em resposta, os nacionalistas passaram a planejar uma revolução armada. Em 30 de outubro de 1950, Blanca e outros pegaram as armas que tinham escondido em sua casa e marcharam para dentro da cidade de Jayuya, tomando a delegacia, queimando o posto de correio, cortando as linhas telefônicas e hasteando a bandeira de Porto Rico, em desafio à Lei 53. Como resultado, o presidente norte-americano declarou lei marcial e ordenou que o exército e a força aérea atacassem a cidade. Os nacionalistas agüentaram o máximo que puderam, mas foram presos e três dias depois, sentenciados à prisão perpétua. Grande parte de Jayuya foi destruída e o incidente não foi coberto corretamente pela imprensa dos EUA – tendo até mesmo o presidente norte-americano dizendo que foi “um incidente entre porto-riquenhos”. Celia Sanchez A maioria das pessoas conhece Fidel Castro e Che Guevara, mas poucas ouviram falar de Celia Sanchez, a mulher no coração da Revolução Cubana, onde até mesmo rumores dizem ter sido a principal tomadora de decisões. Após o golpe de 10 de março de 1952, Celia se juntou na luta contra o governo de Fulgencio Batista. Ela foi uma das fundadoras do Movimento 26 de Julho, foi líder dos esquadrões de combate durante toda a revolução, controlou os recursos do grupo e até mesmo organizou o desembarque do Granma, que transportou 82 combatentes de México para Cuba, para derrubar Batista. Depois da revolução, Celia continuou com Castro até sua morte. Kathleen Neal Cleaver Kathleen Neal Cleaver foi uma das integrantes do Partido dos Panteras Negras e a primeira mulher do partido a fazer parte do corpo de “tomadores de decisões”. Ela serviu como porta-voz e secretária de imprensa, organizando também a campanha nacional para libertar o aprisionado ministro da Defesa dos Panteras, Huey Newton. Ela e outras mulheres, como Angela Davis, chegaram em determinado momento a contabilizar dois terços do quadro dos Panteras, apesar da noção de que o partido era majoritariamente masculino. Asmaa Mahfouz Asmaa Mahfouz é uma revolucionária moderna, a quem repousa o crédito de ter inflamado o levante de janeiro de 2011 no Egito, por meio de um vídeo postado na internet, encorajando outros a juntar-se a ela nos protestos naPraça Tahrir. Ela é considerada uma das líderes da Revolução Egípcia e uma proeminente integrante da Coalizão de Jovens da Revolução Egípcia. Tags: Questões de Gênero • revolucionárias Leia a matéria completa em: 10 histórias de mulheres revolucionárias que você não aprendeu na escola - Geledéshttp://www.geledes.org.br/10-historias-de-mulheres-revolucionarias-que-voce-nao-aprendeu-na-escola/#ixzz3pOXWJxVB

Escola de Caxias do Sul oferece aulas gratuitas de português para imigrantes

Escola de Caxias do Sul oferece aulas gratuitas de português para imigrantes Oficina da Escola Adventista atende, principalmente, senegaleses e haitianos. Hoje, cerca de 20 alunos participam das aulas gratuitas. Fabiano Rodrigues / Divulgação Ciro Fabres ciro.fabres@pioneiro.com.br Desde agosto, a comunidade da Escola Adventista está engajada em uma causa nobre: oferecer aulas de Português para imigrantes. A oficina iniciou com 34 estrangeiros, a maioria vinda do Senegal e Haiti. Hoje, são, em média, 20 alunos. A oficina é oferecida todos os sábados a partir das 15h30min. As aulas duram 90 minutos e são ministradas por duas professoras com formação em Letras: Nínive Magdiel Peter Bovo e Daiane Ávila da Silva. A oficina é gratuita e o material usado nas aulas é fornecido pela instituição. — Notamos a dificuldade de se comunicarem. Muitos falam francês e crioulo e esbarram em questões simples, como formar um currículo. Eles acabam perdendo vagas de trabalho por isso. O retorno deles é muito bom — afirma, o diretor da escola Jéferson Luiz dos Passos. Os interessados em participar das oficinas podem procurar a secretaria da Escola Adventista, na Rua Amazonas, número 1.000, bairro Jardim América. O telefone de lá é (54) 3228.2388. Como nem todos os imigrantes ainda têm acesso direto à informação, é importante que sejam avisados da existência desta oficina gratuita para aprender o português. Destaque Pioneiro Caxias do Sul quinta-feira, 22 de outubro de 2015

LARGO ZUMBI DOS PALMARES É OFICIALMENTE TERRITÓRIO DO FÓRUM SOCIAL TEMÁTICO POA 2016: 15 Anos do Fórum Social Mundial Companheiros e Companheiras de caminhada da construção da presença do Povo Negro de toda a nossa diáspora no Fórum Social Temático POA 2016: 15 Anos do Fórum Social Mundial. O Largo Zumbi dos Palmares receberá estrutura adequada e qualificada para a realização das atividades inerentes e propostas pelas organizações que se inscreverem para fazer oficinas auto-gestionadas durante o Fórum Social Temático POA 2016: 15 Anos do Fórum Social Mundial.

jass@gmail.com

Plano Juventude Viva

Edital seleciona instituições com projetos dedicados a juventude negra SITE Black Brasil Secretaria Nacional de Juventude abre chamada pública voltada a instituições com propostas de ações para jovens em situação de vulnerabilidade social, em especial jovens oriundos do Sistema Socioeducativo e dos Territórios do Plano Juventude Viva. De acordo com o Mapa da Violência 2015, quem mais sofre vítima das agressões e mortes no Brasil são os jovens negros. A partir dessa premissa, a Secretaria Nacional de Juventude (SNJ) abre chamada pública voltada a instituições com propostas de ações para jovens em situação de vulnerabilidade social, em especial jovens oriundos do Sistema Socioeducativo e dos Territórios do Plano Juventude Viva. O Plano Juventude Viva, encabeçado pela SNJ e Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), reúne medidas de prevenção no intuito de reduzir a vulnerabilidade de jovens negros a situações de violência física e simbólica, a partir da criação de oportunidades de inclusão social e autonomia para os jovens. A Chamada pública tem o objetivo de selecionar propostas oriundas de organizações privadas sem fins lucrativos que tenham por objeto o desenvolvimento e execução de metodologia de acompanhamento especializado para jovens, de 15 a 21 anos. As instituições deverão ofertar atividades esportivas e/ou cultural, capacitação de jovens para o mundo do trabalho, indicação de metodologia de acompanhamento e avaliação. As propostas devem ser feitas até 18 de outubro de 2015 no site do SICOMV. Das 56.804 mortes por homicídio registradas em 2013 no Sistema de Informação sobre Mortalidade (SIM), do Ministério da Saúde, 30.213 eram de jovens, representando 53,19% do total. Os dados do Mapa da Violência 2015 apontam que os jovens representam 54,8% da população encarcerada. Desses, 60,8% são negros. Fonte: Seppir

CARTA MANIFESTO DA COMUNIDADE SETE DE SETEMBRO QUILOMBO DOS MACHADO /PORTO ALEGRE-RS

MNU/RS Onir Araujo compartilhou a própria publicação. 17 de setembro de 2015 às 11:58 CARTA DA COMUNIDADE SETE DE SETEMBRO/QUILOMBO DOS MACHADO- PORTO ALEGRE/RS RESISTIREMOS CONTRA O DESPEJO ! Somos 219 Famílias, estando entre nós um núcleo de 40 famílias Quilombolas, que lutamos, por nossos ancestrais e por nossos(as) filhos(as) e netos(as) a viver nesse território.... Não tememos mais as balas e muito menos o poder da caneta do Colonizador/Racista. Aqueles que querem nos despejar , que negam o nosso Direito a existência, que tratam a grave crise social e os Direitos Básicos , entre eles o de Moradia, o da Demarcação dos Territórios Quilombolas e Indígenas, como caso de Polícia saibam que resistiremos. Desde já responsabilizamos o Estado pelos desdobramentos de um eventual despejo. Pela Desapropriação por Interesse Social e Regularização Fundiária da Comunidade Sete de Setembro. Pela Titulação Já do Território Quilombola da Família Machado. Pela suspensão das liminares de Reintegração de Posse. COMUNIDADE SETE DE SETEMBRO/QUILOMBO DOS MACHADO Porto Alegre, 16 de setembro de 2015

‘Ato racista deve ser combatido’, diz Coletivo Negro do Mackenzie

Publicado há 14 horas - em 8 de outubro de 2015 » Atualizado às 8:50 Categoria » Afro-brasileiros e suas lutas Banheiro da Faculdade de Direito foi pichado com frase racista. Alunos afirmam que ato é reflexo de ‘pensamento elitista e opressor’. Por Anne Barbosa, do G1 Os integrantes do Coletivo Negro da Universidade Presbiteriana Mackenzie divulgaram uma nota de repúdio nesta quarta-feira (7) em sua página no Facebook contra a pichação racista em um banheiro da Faculdade de Direito da universidade, em São Paulo. “O ato racista ocorrido dentro do campus de Higienópolis deve ser ferozmente combatido por todas as esferas que compõem a estrutura acadêmica. Entende-se que as palavras descritas em banheiros nada mais é que um reflexo do pensamento elitista e opressor da sociedade”, afirma a nota. A pichação foi descoberta pela Direção da Faculdade no final da tarde desta terça-feira (6) e foi divulgada nas redes sociais. A citação diz que “Lugar de negro não é no Mackenzie. É no presídio.” Em nota, a universidade afirma que repudia qualquer ato, ação ou manifestação de cunho racista em seu ambiente (veja nota na íntegra abaixo). O coletivo pede que a reitoria da universidade e o Instituto Mackenzie tomem atitudes concretas contra esse tipo de ato. “Nós, como Coletivo Afromack, formado por alunas e alunos afrodescendente de cursos distintos dessa instituição, não ficaremos passivos e omissos frente a qualquer demonstração pública ou velada de opressão ligada ao nosso fenótipo ancestral”, diz. O Mackenzie ainda não sabe quem é o responsável pelo ato, mas informa que já foi feita denúncia aos órgãos e instâncias responsáveis pela apuração. Foi instaurado procedimento interno para apuração dos fatos e possível identificação de autoria. “Nossa história de ampliação de liberdades e construção de oportunidades nos impõe a reafirmação permanente do nosso compromisso com a defesa dos Direitos e garantias Individuais e Coletivos, com o bem-estar do nosso povo e o repúdio a atos discriminatórios de quaisquer naturezas”, diz o texto. Tamires Gomes Sampaio, primeira negra a assumir a diretoria do Centro Acadêmico do curso de Direito da universidade paulistana Mackenzie, repudiou o ato racista em um post no seu perfil no Facebook. “É difícil pra mim, como estudante negra, desse mesmo prédio, escrever sobre essa imagem, porque ela é a representação do pensamento racista que eu sei que passa na cabeça de muitos que permeiam pelo Mackenzie”, disse. Segundo a universidade, Tamires deixou o cargo de diretora do Centro Acadêmico em maio deste ano. Em agosto, alunos divulgaram mais um caso de racismo (Foto: Reprodução de Redes Sociais) Outro caso Esse não foi o único caso de racismo envolvendo a Universidade Presbiteriana Mackenzie. Em agosto desse ano, alunos divulgaram nas redes sociais fotos de outra pichação em um complexo de restaurantes próximo à universidade. A pichação dizia “O Mack não deveria aceitar nem negros, nem nordestinos”. A universidade informou que não registrou outros casos de racismo dentro do campus. Leia a matéria completa em: 'Ato racista deve ser combatido', diz Coletivo Negro do Mackenzie - Geledés http://www.geledes.org.br/ato-racista-deve-ser-combatido-diz-coletivo-negro-do-mackenzie/#ixzz3o22dAYa8 Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook

DENUNCIE A VIOLÊNCIA DOMÉSTICA

A Secretaria Nacional de Políticas para as Mulheres (SPM), oferece um serviço chamado Central de Atendimento à Mulher: Ligue 180, com o objetivo de receber denúncias ou relatos de violência, reclamações sobre os serviços da rede e de orientar as mulheres sobre seus direitos e sobre a legislação vigente, encaminhando-as para outros serviços quando necessário. Fonte: Observatório de Gênero

ONGs pelos direitos das mulheres querem maior orçamento para novo ministério

segunda-feira, 5 de outubro de 2015 geledes.org.br Publicado há 2 dias - em 4 de outubro de 2015 » Atualizado às 9:34 Categoria » Questões de Gênero A presidenta Dilma Rousseff anunciou hoje (2) a criação do Ministério das Mulheres, Igualdade Racial e Direitos Humanos dentro da reforma administrativa feita pelo governo. Após a junção das secretarias de Direitos Humanos, de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) e de Políticas para Mulheres em uma única pasta, os movimentos sociais que atuam em favor dos direitos humanos e igualdade racial e de gênero pedem um orçamento maior para a sustentação e implementação de políticas públicas. Por Andreia Verdélio, do EBC Segundo Jacira Melo, diretora executiva do Instituto Patrícia Galvão, organização voltada à comunicação e direitos das mulheres, as três secretarias têm um orçamento de cerca de R$ 250 milhões. “Isso é muito pouco em um país constituído de 50% de mulheres e 52% de negros. Não podemos conviver com esse orçamento, o ajuste não pode ser somente corte”, disse. A coordenadora da ONG Crioula, Jurema Werneck, criticou a junção. “Isso demonstra que o governo federal ainda não entendeu seu dever de enfrentar as desigualdades e nem sabe como fazer. Juntar tudo pode não atender a nenhuma das perspectivas e desmantelar o que já estava sendo montado. Foi um erro, uma traição do pacto que eles fizeram com o campo democrático popular na construção de mecanismos capazes de reduzir desigualdades”, disse. A atual ministra da Seppir, Nilma Lino Gomes, ficará à frente da nova pasta. Para Jacira, do Instituto Patrícia Galvão, apesar de a junção não ser positiva, a escolha de uma mulher e uma mulher negra para o comando do ministério é simbólica e, politicamente, de grande importância. Manter os nomes das antigas secretarias no ministério também foi uma conquista para a diretora. “As políticas para as mulheres, para igualdade racial e para os direitos humanos não foram invenções de nenhum governo, são frutos de lutas históricas dos movimentos sociais brasileiros. Não poderíamos diluir como cidadania [nome cotado para o novo ministério], não poderíamos perder essa denominação histórica, que, a nosso ver, significa um alargamento da democracia”, disse Jacira. O ministério terá uma Secretaria Nacional de Políticas para Mulheres, comandada por Eleonora Menicucci; uma Secretaria Nacional de Igualdade Racial, dirigida por Ronaldo Barros; e uma Secretaria Nacional de Direitos Humanos, liderada por Rogério Sottili. Tags: Questões de Gênero

O TEXTO DA RESPOSTA DO CHEFE SEATLE

Cacique Tatonka Yotanka (Touro Sentado)- 1882 Presidente dos Estados Unidos Franklin Pierce- 1858 NO ANO DE 1854, O PRESIDENTE DOS ESTADOS UNIDOS FEZ À UMA TRIBO INDÍGENA A PROPOSTA DE COMPRAR GRANDE PARTE DE SUAS TERRAS OFERECENDO, EM CONTRAPARTIDA, A CONCESSÃO DE UMA OUTRA"RESERVA". O TEXTO DA RESPOSTA DO CHEFE SEATLE, DISTRIBUÍDO PELA ONU (PROGRAMA PARA O MEIO AMBIENTE) E AQUI PUBLICADO, TEM SIDO CONSIDERADO, ATRAVÉS DOS TEMPOS, COMO UM DOS MAIS BELOS E PROFUNDOS PRONUNCIAMENTOS JÁ FEITOS A RESPEITO DA DEFESA DO MEIO AMBIENTE. Como é que se pode comprar ou vender o céu, o calor da terra? Essa ideia nos parece estranha. Se não possuímos o frescor do ar e o brilho da água, como é possível comprá-los? Cada pedaço desta terra é sagrado para o meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir são sagrados na memória e experiência do meu povo. A seiva que percorre o corpo das árvores carrega consigo as lembranças do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vão caminhar entre as estrelas. Nossos mortos jamais esquecem esta bela terra, pois ela é a mãe do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de nós. As flores perfumadas são nossas irmãs; o cervo, o cavalo, a grande águia, são nossos irmãos. Os picos rochosos, os sucos úmidos nas campinas, o calor do corpo do potro, e o homem - todos pertencem a mesma família. Portanto, quando o Grande Chefe em Washington manda dizer que deseja comprar nossa terra, pede muito de nós. O Grande Chefe diz que nos reservará um lugar onde possamos viver satisfeitos. Ele será nosso pai e nós seremos seus filhos. Portanto, nós vamos considerar sua oferta de comprar nossa terra. Mas isso não será fácil. Esta terra é sagrada para nós. Essa água brilhante que escorre nos riachos e rios não é apenas água, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, vocês devem lembrar-se de que ela é sagrada, e devem ensinar as suas crianças que ela é sagrada e que cada reflexo nas águas límpidas dos lagos fala de acontecimentos e lembranças da vida do meu povo. O murmúrio das águas é a voz dos meus ancestrais. Os rios são nossos irmãos, saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canoas e alimentam nossas crianças. Se lhes vendermos nossa terra, vocês devem lembrar e ensinar a seus filhos que os rios são nossos irmãos, e seus também. E, portanto, vocês devem dar aos rios a bondade que dedicariam a qualquer irmão. Sabemos que o homem branco não compreende nossos costumes. Uma porção de terra, para ele, tem o mesmo significado que qualquer outra, pois é um forasteiro que vem a noite e extrai da terra aquilo que necessita. A terra não é sua irmã, mas sua inimiga, e quando ele a conquista, prossegue seu caminho. Deixa pra trás os túmulos de seus antepassados e não se incomoda. Rapta da terra aquilo que seria de seus filhos e não se importa. A sepultura de seu pai e os direitos de seus filhos são esquecidos. Trata sua mãe, a terra, e seu irmão, o céu, como coisas que possam ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros ou enfeites coloridos. Seu apetite devorará a terra, deixando somente um deserto. Eu não sei, nossos costumes são diferentes dos seus. A visão de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho é um selvagem e não compreenda. Não há um lugar quieto nas cidades do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o desabrochar de folhas a primavera ou o bater das asas de um inseto. Mas talvez seja porque eu sou um selvagem e não compreendo. O ruído parece somente insultar os ouvidos. E o que resta da vida se um homem não pode ouvir um choro solitário de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa, a noite? Eu sou um homem vermelho e não compreendo. O índio prefere o suave murmúrio do vento encrespando a face do lago, e o próprio vento, limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros. O ar é precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro - o animal, a árvore, o homem, todos compartilham o mesmo sopro. Parece que o homem branco não sente o ar que respira. Como um homem agonizante há vários dias, é insensível ao mau cheiro. Mas se vendermos nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar é precioso para nós, que o ar compartilha seu espírito com toda vida que mantém. O vento que deu a nosso avô seu primeiro inspirar também recebeu seu último suspiro. Se lhes vendermos nossa terra, vocês devem mantê-la intacta e sagrada, como um lugar onde até mesmo o homem branco possa ir saborear o vento açucarado pelas flores dos prados. Portanto, vamos meditar sobre sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, imporei uma condição: o homem branco deve tratar os animais desta terra como seus irmãos. Sou um selvagem e não compreendo qualquer outra forma de agir. Vi um milhar de búfalos apodrecendo na planície, abandonados pelo homem branco que os alvejou de um trem ao passar. Eu sou um selvagem e não compreendo como é que o fumegante cavalo de ferro pode ser mais importante que o búfalo, que sacrificamos somente para permanecer vivos. O que é o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem, o homem morreria de uma grande solidão de espírito. Pois o que ocorre com os animais, breve acontece com o homem. Há uma ligação em tudo. Vocês devem ensinar as suas crianças que o solo a seus pés, é a cinza de nossos avós. Para que respeitem a terra, digam a seus filhos que ela foi enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem as suas crianças, o que ensinamos as nossas, que a terra é nossa mãe. Tudo que acontecer a terra, acontecerá aos seus filhos da terra. Se os homens cospem no solo, estão cuspindo em si mesmos. Isto sabemos: a terra não pertence ao homem; o homem pertence a terra. Isto sabemos: todas as coisas estão ligadas como o sangue que une uma família. Há uma ligação em tudo. O que ocorrer com a terra recairá sobre os filhos da terra. O homem não tramou o tecido da vida; ele é simplesmente um de seus fios. Tudo o que fizer ao tecido, fará a si mesmo. Mas quando de sua desaparição, vocês brilharão intensamente, iluminados pela força do Deus que os trouxe a esta terra e por alguma razão especial lhes deu o domínio sobre a terra e sobre o homem vermelho. Este destino é um mistério para nós, pois não compreendemos que todos os búfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados, os recantos secretos da floresta densa impregnados do cheiro de muitos homens, e a visão dos morros obstruída por fios que falam. Onde está o arvoredo? Desapareceu. Onde está a águia? Desapareceu. É o final da vida e o início da sobrevivência. Cacique Tatonka Yotanka (Touro Sentado)- 1882 Presidente dos Estados Unidos Franklin Pierce- 1858 NO ANO DE 1854, O PRESIDENTE DOS ESTADOS UNIDOS FEZ À UMA TRIBO INDÍGENA A PROPOSTA DE COMPRAR GRANDE PARTE DE SUAS TERRAS OFERECENDO, EM CONTRAPARTIDA, A CONCESSÃO DE UMA OUTRA"RESERVA". O TEXTO DA RESPOSTA DO CHEFE SEATLE, DISTRIBUÍDO PELA ONU (PROGRAMA PARA O MEIO AMBIENTE) E AQUI PUBLICADO, TEM SIDO CONSIDERADO, ATRAVÉS DOS TEMPOS, COMO UM DOS MAIS BELOS E PROFUNDOS PRONUNCIAMENTOS JÁ FEITOS A RESPEITO DA DEFESA DO MEIO AMBIENTE. Como é que se pode comprar ou vender o céu, o calor da terra? Essa ideia nos parece estranha. Se não possuímos o frescor do ar e o brilho da água, como é possível comprá-los? Cada pedaço desta terra é sagrado para o meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir são sagrados na memória e experiência do meu povo. A seiva que percorre o corpo das árvores carrega consigo as lembranças do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vão caminhar entre as estrelas. Nossos mortos jamais esquecem esta bela terra, pois ela é a mãe do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de nós. As flores perfumadas são nossas irmãs; o cervo, o cavalo, a grande águia, são nossos irmãos. Os picos rochosos, os sucos úmidos nas campinas, o calor do corpo do potro, e o homem - todos pertencem a mesma família. Portanto, quando o Grande Chefe em Washington manda dizer que deseja comprar nossa terra, pede muito de nós. O Grande Chefe diz que nos reservará um lugar onde possamos viver satisfeitos. Ele será nosso pai e nós seremos seus filhos. Portanto, nós vamos considerar sua oferta de comprar nossa terra. Mas isso não será fácil. Esta terra é sagrada para nós. Essa água brilhante que escorre nos riachos e rios não é apenas água, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, vocês devem lembrar-se de que ela é sagrada, e devem ensinar as suas crianças que ela é sagrada e que cada reflexo nas águas límpidas dos lagos fala de acontecimentos e lembranças da vida do meu povo. O murmúrio das águas é a voz dos meus ancestrais. Os rios são nossos irmãos, saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canoas e alimentam nossas crianças. Se lhes vendermos nossa terra, vocês devem lembrar e ensinar a seus filhos que os rios são nossos irmãos, e seus também. E, portanto, vocês devem dar aos rios a bondade que dedicariam a qualquer irmão. Sabemos que o homem branco não compreende nossos costumes. Uma porção de terra, para ele, tem o mesmo significado que qualquer outra, pois é um forasteiro que vem a noite e extrai da terra aquilo que necessita. A terra não é sua irmã, mas sua inimiga, e quando ele a conquista, prossegue seu caminho. Deixa pra trás os túmulos de seus antepassados e não se incomoda. Rapta da terra aquilo que seria de seus filhos e não se importa. A sepultura de seu pai e os direitos de seus filhos são esquecidos. Trata sua mãe, a terra, e seu irmão, o céu, como coisas que possam ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros ou enfeites coloridos. Seu apetite devorará a terra, deixando somente um deserto. Eu não sei, nossos costumes são diferentes dos seus. A visão de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho é um selvagem e não compreenda. Não há um lugar quieto nas cidades do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o desabrochar de folhas a primavera ou o bater das asas de um inseto. Mas talvez seja porque eu sou um selvagem e não compreendo. O ruído parece somente insultar os ouvidos. E o que resta da vida se um homem não pode ouvir um choro solitário de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa, a noite? Eu sou um homem vermelho e não compreendo. O índio prefere o suave murmúrio do vento encrespando a face do lago, e o próprio vento, limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros. O ar é precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro - o animal, a árvore, o homem, todos compartilham o mesmo sopro. Parece que o homem branco não sente o ar que respira. Como um homem agonizante há vários dias, é insensível ao mau cheiro. Mas se vendermos nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar é precioso para nós, que o ar compartilha seu espírito com toda vida que mantém. O vento que deu a nosso avô seu primeiro inspirar também recebeu seu último suspiro. Se lhes vendermos nossa terra, vocês devem mantê-la intacta e sagrada, como um lugar onde até mesmo o homem branco possa ir saborear o vento açucarado pelas flores dos prados. Portanto, vamos meditar sobre sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, imporei uma condição: o homem branco deve tratar os animais desta terra como seus irmãos. Sou um selvagem e não compreendo qualquer outra forma de agir. Vi um milhar de búfalos apodrecendo na planície, abandonados pelo homem branco que os alvejou de um trem ao passar. Eu sou um selvagem e não compreendo como é que o fumegante cavalo de ferro pode ser mais importante que o búfalo, que sacrificamos somente para permanecer vivos. O que é o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem, o homem morreria de uma grande solidão de espírito. Pois o que ocorre com os animais, breve acontece com o homem. Há uma ligação em tudo. Vocês devem ensinar as suas crianças que o solo a seus pés, é a cinza de nossos avós. Para que respeitem a terra, digam a seus filhos que ela foi enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem as suas crianças, o que ensinamos as nossas, que a terra é nossa mãe. Tudo que acontecer a terra, acontecerá aos seus filhos da terra. Se os homens cospem no solo, estão cuspindo em si mesmos. Isto sabemos: a terra não pertence ao homem; o homem pertence a terra. Isto sabemos: todas as coisas estão ligadas como o sangue que une uma família. Há uma ligação em tudo. O que ocorrer com a terra recairá sobre os filhos da terra. O homem não tramou o tecido da vida; ele é simplesmente um de seus fios. Tudo o que fizer ao tecido, fará a si mesmo. Mas quando de sua desaparição, vocês brilharão intensamente, iluminados pela força do Deus que os trouxe a esta terra e por alguma razão especial lhes deu o domínio sobre a terra e sobre o homem vermelho. Este destino é um mistério para nós, pois não compreendemos que todos os búfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados, os recantos secretos da floresta densa impregnados do cheiro de muitos homens, e a visão dos morros obstruída por fios que falam. Onde está o arvoredo? Desapareceu. Onde está a águia? Desapareceu. É o final da vida e o início da sobrevivência. caxiaspormancuso.blogspot.com